《周易·家人》——社会乱象，根源在于家庭的解体和传统思想的延续( 二 ) _易经

小丁问：“卦辞为什么要强调‘利女贞’（有利于女人这样做）呢？”
文王：“筮卦二个阴爻居二、四正位，主静，为主动爻，表示女人应该这样做。家庭分男人和女人，上九之男人是家长，负责治家；六二之女人负责家内事务。上九男人在外干事业；两个阴爻之女人居静位，止于内而不可行于外。家庭制必须有严格的分工，形成一种规范的社会格局。凡是卦辞，不是随便写写的，都是对国家大事的规范化要求，这一点要谨记！”

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◎初九闲有家，悔亡。
小丁：“初九在下，是对家庭的最基本要求。闲是大门口下面的防板，为什么门口有闲才算是治家有方呢？”
文王：“闲是界限，也是规矩。家里家外以闲为界限，所谓男人主外，女人主内，就是以闲为参照物，这就叫家庭秩序。一个家庭没有明确分工，老是处于混乱状态，怎么能兴旺发达呢！”
◎六二无攸遂，在中馈。贞吉。
小丁：“攸是所；遂是逃亡。没有逃往他处，在家中才有饭吃，这样做吉。这是指治家有方吗？”
【《周易·家人》——社会乱象，根源在于家庭的解体和传统思想的延续】文王：“六二指家庭主妇。俗话说：吃不穷，穿不穷，算计不到才受穷。家庭主妇精打细算，家人温饱有余，才不会出现下人逃往别处，这是一个优秀女人应当具有的品德。”

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◎九三家人嗃嗃，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。
小丁：“嗃嗃指大声说话。九三‘家人’和卦辞是一样吗？”
文王：“卦辞的‘家人’是治家有方；而九三从武，家长脾气暴躁，是另一种治家风格。管理的方法简单粗暴，容易发生让人后悔的事情，也是比较危险的方法，但总起来说还是吉祥的。如果一家人没有上下之别，老婆孩子整天嘻嘻哈哈，岂不让人笑话？”
◎六四富家，大吉。
小丁：“六四进入上层社会，安分守职，可致家庭富有，主妇属于贤内助，大人因此而吉祥无凶险。”
◎九五王假有家，勿恤，吉。
小丁：“九五为君；王指商王；假是凭借的意思；有家是王之家。‘王假有家’怎么讲？”
文王：“本卦讲治理家庭的方式，‘王假有家’指商王也该用治理家庭的原则来管管自己的家了。夏朝因妹喜而亡国，现在商王听信妲己之计，置炮烙，建虿池，残害忠良，草菅人命，导致天下大乱。王后理应主持内宫，却屡屡干预朝政，君王之家就不是家庭了吗？如果纣王毅然决然的把王后管住，还算吉；如果任由王后继续为非作歹，哼…… 。”

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◎上九有孚威如，终吉。
小丁：“上九在宗庙之位，此爻之‘有孚’就是指可以继承大统的长子了，这是宗法制的核心。‘有孚威如’是说长子在下属面前应该体现出威严，最终是吉祥的。”又心想：这句话其实是写给公子姬发的，如果有君主在，还轮不到长子发号施令，现在侯爷被商王囚禁，姬发主政周国，当然要用威严压住阵脚才对，只是这句话不好明说。又进一步问道：“刚才侯爷说了，我们的社会是以家庭为单元，但我看‘时空穿越镜’中显示的，在后世，家族制遭到了解体，整个社会家庭也没有了明确分工，是以个人为社会单元，这应该坚持什么原则呢？”

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