必须要龙真穴的 。 要达到龙真穴的, 首先要审周围环境的峦头是否秀美有情 。 国师刘伯温著书日:“熟读龙书千万卷, 不识峦头也是虚” 。 要审峦头之美恶, 先从龙的廉贞发祖开始 。 真龙的发祖有远有近, 近者在几里之内, 远者是几十里或几百里, 甚至是几千里 。 发祖山必须是险峻秀拔的巍峨秀峰 。 发祖山愈远, 龙力就愈弘大 。 如北京十三陵宫庭之墓和故宫的前国级龙脉, 发祖是来自几千里外的昆仑山脉 。 假如真龙用蛇类、非真龙用蟮类来比喻划分的话, 这十三陵和故宫的来龙力量, 就是我国蛇类最利害的眼镜王蛇 。 发祖相对较近, 龙力就相对较小, 但这种龙脉亦可发富贵人丁, 只不过富贵程度相对较小和比喻是小蛇而已 。
龙脉自太祖而下有远祖, 太宗、少祖、少宗以至父母山 。 在发祖向下而行的分枝山脉中, 有龙和山之分, 凡是真龙行走, 山势必是屈曲翻腾, 起伏跌断, 龙脉两边也必定有迎、送、夹、护的山体随行, 故真龙犹如皇帝, 两边之山犹如随从护卫 。 真龙有穿帐过峡, 只有过峡之龙才能脱煞, 不过峡者视为砂山 。 如在非真龙的砂山上造葬, 不但不能获福, 反而带来莫大伤害 。 故古有:“三山并出, 望缩藏者为寻穴 。 诸脉乱出有跌断者是真龙”和“动则为龙, 不动者为山”来区分龙与山 。
龙还通过穿帐过峡来挺身展翅, 束咽集气从而龙旺气舒, 故束气为穴之根本, 穿帐过峡而结地者, 福地也 。 “先识龙脉认祖宗, 蜂腰鹤膝是真踪” 。 真龙过峡必定是蜂腰鹤膝, 如两边有形如旗鼓的山体夹护, 主发官贵、读书和名气 。 如有仓库山体夹护, 主发富 。 两者都有, 主富贵俱发 。 故有:“仓库拱峡则主富, 旗鼓拱峡登去路 。 仓库旗鼓两边拱, 宝贵双全并不误” 。
原则上, 龙过峡宜短不宜长, 长则力弱气已残 。 宜窄不宜宽, 宽则气散龙力乏 。 宜细不宜粗, 粗则气浊穴已无 。 所以最好是“过峡一线细又细, 蜂腰鹤膝束气聚, 束得气聚方结穴, 气束不聚亦枉顾”, 这是国师刘伯温对过峡龙的评述 。 要寻得龙山凤穴, 非一般师傅和一朝一夕可以求得, 近段时间, 本师接到不少肇庆本土和珠三角客户打来电话, 咨询寻龙点葬的价目收费, 本师告诉他们:“普通龙脉只收一万, 如果寻得大龙大脉收费更多, 不过本师希望寻到收费更高的龙穴, 但只怕你们没这个福气, 求得大龙大脉之地” 。 其实好风水的阴宅祖坟, 单在来龙都非常讲究, 寻得愈多穿帐过峡的龙, 其富贵就愈大, 故风水祖师著有:“一个星辰一节龙, 龙来长短定枯荣, 孟仲季山无杂乱, 数产人龙上九重, 节数多时富贵久, 一代风光一节龙” 。 所以好风水的祖坟, 不是用金钱可以衡量的 。
【祖坟风水不好怎么补救 祖坟】
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祖坟为什么能影响人的命运?对祖坟来说, 为什么也能影响人的命运呢?其实, 人是父母所生, 父母又是爷爷奶奶所生 。 观代科学已经证实;人不但要从父母那儿继承信息(遗传基因), 也要间接的继承爷爷奶奶的某些遗传信息 。 因为有这种遗传信息的继承关系 。 亲人之间就有一种看不见摸不着的神秘信息联系 。 现实生活中, 有人在外遇大灾大难, 其远在千里万里之外的亲人在其遇难的时刻会出现烦闷, 心慌意乱等明显的身心变化反应 。 这就是典型的亲人之间遗传信息联系的表现 。 人死后, 这种遗传信息在尸骨(骨灰)没有零散漂流或完全腐化为土并融入土里之前, 这种遗传信息与活着的亲人照常时时刻刻的沟通着 。 如果尸骨(骨灰)安置地点的地理环境构成了吉祥的地气格局, 那么其活着的亲人就会接收到吉祥如意的信息能量, 接收了吉祥如意的信息能量人就会吉祥如意;反之, 如果祖坟的地气是凶险的不良信息, 那么亲人接收到的就是凶险的不良信息, 其亲人也就会灾祸重重, 万事艰辛 。 所以说, 改变祖坟风水, 就一定能改变人的命运 。 [帝佑风水]住宅环境能影响人的命运, 这是科学所证实了的 。 在噪声严重的环境里, 人的体能及思维都受到严重影响, 如果长时间在这种环境居住的话, 人就会出现幻听幻视甚至晕昏或出现精神异常, 这是环境对人影响的最直观的表观 。 至于住宅环境的格局所形成的地气信息能量场对人的影响, 那就更是微妙而深远了 。 我们常在报刊中看到的世界各地出观的“鬼屋”“凶宅”就证明了这点——住宅环境能影响人的命运 。
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