《周易》的六十四卦：每日一卦一解——萃卦 _主方

◎萃卦第四十五
卦辞
萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
〖译文〗顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去;用大牲畜祭祀，利于有所前进。
卦义
这是萃卦的卦辞。亨，(heng)，顺利;通达;顺达:万事亨通。"亨"是对当前形势的概括，指当前的关系良好。假，(jia)，借:假道，久假不归。天下会聚之时，预示顺利亨通。德高望重者主持会聚，必能遵循正道，如用大的牺牲祭祀祖先，虽然浪费，也会吉祥。聚集使物资丰富，艮心一致，就可以积极前进，从事大的事业了。
爻辞
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
〖译文〗有诚信不能保持到最后，有时散乱有时会聚;若一声号召，一握转为欢笑;不必忧虑，往前进无所怪罪。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃利用。
〖译文〗迎来吉祥，无所怪罪;心怀诚信有益于祭祀求福。
象曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸〖译文〗由于会聚而生叹息，没有益处;往前有所行动无所怪罪，有点小困难。利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。
〖译文〗大为吉利，无所怪罪。
象曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
〖译文〗会聚而适得其位，无可怪罪;但不能获取信任，长久坚持下去，悔恨消亡。
象曰：萃有位，志未光也。
上六：頰咨涕浃，无咎。
〖译文〗流眼泪鼻涕悲叹，无可怪罪。
象曰：頰咨涕，未安上也。
爻义
“初六”以阴处萃之始，失正，上应九四，但虑一、二两阴相阻，因此纵然有诚意，也难有结果，担初六若能专情于九四，九四必来应，两者将握手言欢，所以不必担忧，前往不会有什么害处。这是萃卦第一爻爻辞，反映主方行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新发展领域、只求保持现状，等等。孚(fu)是诚信，叫人信任，佩服:深孚众望。若(ruo)是假如。号(hao)是高声喊:呼号。恤(xu)是忧虑。
咎(jiu)是怪罪。这条爻辞的意思是:虽有诚信但不终久，有时散乱有时会聚;如若大喊一声，一握之间转为欢笑;不必忧虑，往前进无所怪罪。不过，这有一个条件:主方必须克服消极被动状态，"若号，一握为笑"，努力改善自己的素质，往前进才能无所怪罪;不然，则是主方过错。第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阳爻在阴位，不当位，不过，与四阳有应。不当位表明主方消极被动是不适当的，是对主方不利的潜在因素;有应表明主方的消极被动正好被客方利用，从而，受控于客方，对主方不利。
“六二”柔中居正，上应九五，必得尊者牵引相聚，故获吉而无灾难。这个爻代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。引(yin)是带领:引路。孚(fu)诚信。乃(nai)就是。禴(you)是古代四时祭祀之一，较微薄的祭祀，在这里是个比喻。这条爻辞的意思是:被客方所引是吉祥的，无所怪罪;诚意就是使用简单的祭祀。这条爻辞的后一部分是对主方的建议，主方应当实事求是地对待客方。
对于素质良好的客方，应当像"用大牲畜祭祀"祖先或神灵一样，表示尊敬，不过主方能力有限，不能"用大牲畜祭祀"，只要主方对客方诚心诚意，尽力而为，即使是"简单的祭祀"也行。要实事求是，既不能脱离现实，强行做作，也不无所作为。暗示的意思是，不可以对客方不诚心诚意，也不可以不尽力而为。第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且和五阳有应。当位表明由于主方素质不佳，主方有可能向客方索取弥补，这是对主方有利的潜在因素;有应表明客方素质良好，存在主方从客方获益的可能，这种有应关系，使得对主方有利的潜在因素成为真正的有利因素。主方应当充分利用这个有利因素，为客方良好素质所吸引，对主方有益，"引吉" 。

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