9、猴:"猴为人祖"的传说颇多 。 《山海经》载, "其状如禺而文臂, 豹虎而善投, 名曰举父", 可见夸父(即举父)形象实乃猴子 。 成都地区神话认为盘古开天地, 猴群中的伏羲女娲繁衍出人类 。 古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变 。 羌族神话《木姐珠和冉必娃》, 冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子 。 猴与"侯"同音, 猴子骑马寓意马上封侯;猴向枫树上挂印寓意封侯挂印;一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯 。 猴爱吃桃, 桃子象征长寿, 民间剪纸也常见"猴桃瑞寿"图案, 取长寿之意 。
10、鸡:《韩诗外传》概括鸡的"五德", "头戴冠, 文也;足搏距, 武也;见敌敢干, 勇也;见食相呼, 义也;守夜不失时, 信也" 。 故鸡有德禽的雅号 。
11、狗:狗是司风之神 。 甲骨文载"于帝史风二犬";《山海经》有黑白犬祭祀风神 。 古人认为狗能止风, 《风俗通义》载, "戌之神为风伯, 故以丙戌日祭于西北" 。 狗还能扬风, 《墨子》载 "烧黑狗皮扬灰风即起" 。 狗的忠诚, 传说和现实比比皆是 。
12、猪:猪有"乌金"之名, 父系氏族公社时期, 猪是财富标志, 临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬 。 豕是士庶以下平民的祭品, 以豕为之, 陈豕于室, 合家而祀, 即"家"字 。
五、生肖文化的价值
1、历史价值:生肖文化全面反映各民族的风俗习惯、思维模式、伦理道德、价值观念、审美情趣等 。 生肖文化蕴含丰富的传统思想, 涉及人与自身、人与自然、人与人、人与社会等关系层面, 深含思想观念, 又密切联系实际 。
(1)生态意识:动物崇拜, 强调动物在人类生产生活的作用, 包含朴素生态理念 。
(2)天人合一:生肖是天干地支形象代表, 深受传统阴阳五行哲学影响, 体现天人合一 。
(3)传统道德:寓言、成语和文学作品, 通过崇扬和鞭挞动物性情, 影射人的道德品格, 传达传统价值观 。
(4)平等亲民:生肖人人占一, 公平公开, 皇权也难改变, 生肖文化主流属于平民文化, 具有通俗性、生活性 。
(5)社群意识:生肖民俗受众广泛, 具有地域性和民族性, 节庆活动大家同庆同乐, 增强社群乃至民族凝聚力和认同感 。
2、时代价值 。 当代生肖文化呈现新特点:
第一、动物利用价值的变化 。 生肖动物本能未改变, 但实用价值, 古今已大相径庭 。
第二、迷信的破除 。 生肖传说大多是因科学不发达作出的想象, 有的是穿凿附会、以讹传讹甚至骗术谎言, 今已大多识破假象 。
第三、民俗的式微 。 思想观念的变化, 旧有社会结构解体, 传统民俗失去存在基础和威信 。 禁忌渐渐淡化甚至被遗忘 。 时代的变迁并未使生肖文化衰亡, 生肖作为春节节庆的主角反比古代有所强化 。 除传统的日历、春联、年画、剪纸, 带生肖的"狗年旺旺", "猴赛雷"成时尚拜年语, 各级春节联欢晚会都不乏生肖题材, 生肖文物、艺术品展览琳琅满目, 新闻媒体争相普及生肖知识 。 农历干支(生肖)纪年和八字论属相, 分别以正月初一和立春为岁首, 两者容易混淆, 每年春节期间都引起公众的热议……
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