就好像脑死亡、植物人(类脑死,但是有可能复原)、全身瘫痪,三种非常可怕的境况让人选,如果有得选又必须选,只怕全身瘫痪是最能让人接受的一种选择吧 。
有人说,我宁可死,也不要瘫痪——这个其实未必能以我们现在坐在这里旁观分析得出的结论来表态的 。
庄子认为肉体和精神是可以分离的,能够到达那个境界,就是“逍遥游”了 。精神不用凭借任何力量,自由自在地在宇宙中畅游 。当然这是一种理想状态,庄子自身也并没有达到,但是他提出“坐忘”、“忘我”等方法,希望能借“呆若木鸡”达到这种境界 。
庄子追求“大用”,即心的存在和延续,而“无用”就是肉体的无用,所以“无用”才能致“大用” 。歪脖子树因为不成材,得以保存,其实不过也就是说借助形式的“无用”,保住了心的“大用” 。
所以这句话翻成大白话,其实就是说:“停止思考的人苟活于世,比肉体死亡的人更加可怜” 。
即使在今天,同样有其正面意义 。
“肉身无法百年康健,精神可以万世传颂”,这种对高于肉体的精神追求的理论灯塔,对人类的社会活动意义、生命价值追寻也有着积极正面的指导作用 。
哀莫大于心死,而人死亦次之 。
【《庄子》中说:哀莫大于心死,而人死亦次之。应该如何理解这句话?】如果纯粹只是用来分手,未免太小家子气了些 。
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