即是说宇宙的事物存在状能的是
1)顺乎自然的,表现出易和简两种性质;
2)时时在变易之中;
3)又保持一种恒常 。
如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒,如日之升”,日月的运行表现出一种非人为的自然,这是简易;其位置、形状却又时时变化,这是变易;然而总是东方出、西方落这是“不易” 。
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而《易经》的“经”是指经典的著作 。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》 。如同前文所说,“经”是后来为了尊称这些书,而加上的称呼,原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》 。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著 。然而在几种较早期的文献,例如《论语》、《庄子》、《左传》却只称《易经》为《易》,“周易”之名最早见于《周礼》;然而《周礼》的年代,学者还有争议 。所以,就文献而言,“周”应该是后来加上去 。若以《周礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名,所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应 。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题 。两书很可能也是“古史积累说”所言的现象 。所以比较肯定的是,《易经》或《周易》原来只称为《易》 。
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