太平盛世呈吉祥打一生肖,龙凤呈祥打一生肖( 三 ) _[db:关键词]

湖南长沙八一小学M1出土龙凤玉佩，长条S形，同体龙首凤尾。这是春秋时见到的创意，龙凤同体，是表现龙凤最亲密感觉的艺术呈现。还有江苏无锡鸿山越国贵族墓的龙凤同体S形玉佩，时代属战国早期，极可能原本就是春秋时期传下来的藏品。
龙凤之动态，有时在玉器上表现并不充分，但在铜器上的一些装饰纹样上，则有更生动的体现。如河南辉县出土金银错车具上见到的龙凤交体纹，龙凤身躯都是S形，彼此交叠在一起，作向前奔跑状，显得生机勃勃。
有时S形龙首凤尾玉佩，也会制成龙身凤首模样。如河南洛阳金村出土龙身凤首玉佩，取用龙首凤尾玉佩的既有造型，但舍弃了龙首，是别出心裁的创意。金村还出土一件龙身玉凤佩，作一大凤与二小龙嬉戏状，凤嘴衔一龙，脚踏一龙，各得其乐。山西侯马虒祁M2129出土S形龙凤合体玉佩，龙首凤尾样式。墓葬属战国早期，玉佩是春秋风格，仍然可能是前期的制作。
山西侯马还出土一种双凤合璧玉佩，双凤拱立玉璧，这也是战国时出现的新造型。有时也可以见到双龙拱璧玉佩，但像侯马的这件玉佩并不多见。
山东曲阜鲁故城M58出土S形龙首凤尾玉佩，墓葬属战国时期，玉佩却是春秋风格。墓中同时还出土一件双凤合璧玉佩饰，双凤相背拱璧，与侯马见到的双凤拱璧玉佩相似，也是少见的发现。
春秋时期独体的S形龙首凤尾玉饰，到战国时期出现了组合式，若干S形拼合在一起，显出另一种热烈的氛围来。安徽合肥出土龙首凤尾合体S形玉饰， 6条S形交叠拼合，组成略呈方形的透雕玉佩，样式前所未见，精彩至极。
有意思的是，在战国时期， S形龙首凤尾玉佩又有新变化，龙首消失，变成两端都是凤首。河北易县燕下都就见到这样的双凤首玉佩，花式大S形，两端均为凤首，凤首大小同等。当然在燕下都同样也有S形双龙首玉佩出土，龙凤分体，又是一种意味。
春秋时期的龙首凤尾同体艺术创意，构图有C式，有S式，也有璜式，不拘一格。其中的含义，有待进一步探索。战国时凤的角色稍有强势体现，其象征意义有待探索。
湖南长沙楚墓出土两幅楚国帛画，其中一幅御龙帛画，有鸟立龙体之上。神鸟与神龙之间的关系，在画面上已经有所透露。帛画上鸟立龙体，可能是玉器上见到的上鸟下龙构图的注解。另一幅文物龙凤图，表现龙凤一起升腾的景象，恰也是玉器上龙飞凤舞意境的再现。参照帛画的写意，有助于理解龙凤玉佩的意境。
商周两代王者之旗为龙旗，由此似乎可以看出，龙已是王者的象征。《诗·周颂·载见》有：“载见辟王，曰求厥章。龙旗阳阳，和铃央央。 ”《鲁颂·閟宫》有：“周公之孙，庄公之子，龙旗承祀，六辔耳耳。 ”《商颂·玄鸟》有：“天命玄鸟，降而生商。 ……武丁孙子，武王靡不胜。龙旗十乘，大糦是承。 ”这都是王室祭祖之歌，祭祖时载以龙旗，龙旗是王者权力的象征。龙旗也为天子所用，《礼记·乐记》说：“龙旗九旒，天子之旌也。 ”天子用龙旗，天子服龙衮，所以《礼记·礼器》说：“天子龙衮。 ”这种龙衮实物虽然没有发现，但在四川三星堆出土大立人铜像上可以看到，立人穿的是龙纹之服，正是龙衮。
楚辞反复提及龙凤。如《离骚》说：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜”“凤凰冀其承喷兮，高翱翔之翼翼” 。又《涉江》说：“鸾鸟凤凰，日以远兮。 ”屈原笔下的龙凤，凤担当神使之职，而龙则是凤的坐骑。这样看来，周代开始见到的那些凤立于龙体的玉佩，似乎就比较好理解了，那下面的龙还真可能就是带着凤飞腾的神灵。

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