而客方则可以用酒食作享祀 。主方不可以冒犯客方，"征凶" 。主方只能消极被动地忍受，"无咎" 。"朱绂"(zhūfú)，古代礼服上的红色蔽膝 。后多借指官服 。第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应 。不当位，这不是说主方的素质不应当良好，而是说，由于主方素质良好，没有利用客方良好素质的需要，相反地，主方的良好素质可能被客方利用，以致主方受损失;不有应，由于客方的素质也良好，客方用不着利用主方的力量，主方因此避免了损失 。在当前形势下，主方良好素质发挥不了作用，"困于酒食"，这是由主方消极被动造成的 。相比之下，客方积极主动，良好素质发挥作用，"朱绂方来，利用享祀" 。由于不有应，主方不能利用客方的良好素质，"征凶" 。
“六三”失正比近九四，但九四已应初六，又下凌九二，二刚强不可据 。前进时被石头绊倒，攀登时遭蒺藜刺伤 。穷厄至甚，无奈退居自家看不到妻子，会陷入凶险 。这条爻代表主方态度，卦的第三爻，阴，表示主方态度随和 。而同时，客方态度也随和 。
爻辞形象地描述主方受到客方控制的困境 。"蒺藜"(jílí)，一年生草本植物，茎横生在地面上，开小黄花，果实也叫蒺藜，有刺，可以入药 。第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和六阴不有应 。主方过于随和的态度使得自己处境困难，"困于石，据于蒺藜" 。主方不能保护自己的利益，"入于其宫，不见其妻" 。主方的随和态度对主方不利，"凶" 。
“九四”失正欲与初六应，受九二所阻行动迟缓 。虽然羞辱，但毕竟为正应，邪不压正，最后仍然如愿应合 。第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等 。消极被动的主方受到客方控制，如同"来徐徐，困于金车" 。主方很难忍受这种情况，"吝" 。由于主方有良好的素质，只要耐心等待，这困难情况会有终了的 。"金车"，用铜作装饰的车子 。第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，不过与一阴有应 。客方积极行动对于主方来说不利，客方积极主动使主方受到控制，如同"来徐徐，困于金车" 。
“九五”中正居尊位，行事刚猛，用削鼻截足的刑罚治理众人，导致众叛亲离 。但九五有刚中之德，能改正过刚行为取信于人，渐渐摆脱贫困 。第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好，比如说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等 。
客方良好素质与主方良好素质冲突 。由于客方可以积极主动地让良好素质发挥作用，使得主方受控制，置主方于困境，"劓刖，困于赤绂" 。主方的良好素质有可能对客方有好处，客方逐渐放松对主方的控制，主方"乃徐有说" 。客方是否放松对主方的控制，取决于客方，主方只能作祭祀，祈求鬼神保佑 。"劓刖"(yìyuè)，割鼻断足 。"绂"(fú)古代系印纽的丝绳，亦指官印:印绂 。第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，不过和二阳不有应 。当位表明主方有可能利用客方良好素质，这是对主方有利的潜在因素;不有应表明这种对主方有利的潜在因素，没能变成现实，因为主方素质也良好，不需要利用客方的良好素质 。可是，积极主动谋取自己利益的客方，却用自己的良好素质，比如说权力，加强对主方的控制，使得主方"劓刖，困于赤绂" 。在利用主方的良好素质谋取利益过程中，客方也可能放松对主方的控制，"乃徐有说"，不过，这取决于客方的需要，主方不能指望于此，只得"利用祭祀" 。

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