与《四言独步》相比,“金不换骨髓歌”的技法显得更为纯正 。何以见得?我们看《四言独步》,一会儿说月令,一会儿说日子,才说“壬日申提”,接着就说“癸干未月”,刚言甲,又言庚,不按顺序出牌,想到哪说到哪,使初学者如入八阵图中,莫名其妙 。再说啊,《四言独步》还收罗了一些奇格异局,如“天元一气,地物相同,人命得此,位列三公 。八字连珠,元神有用,名利必重 。金神带杀,身旺为奇,更行火地,名利当时”等,把“天元一气格”、“八字连珠格”、“金神格”等,说得神乎其神 。其实,四个癸亥、四个戊午的天元一气格,都不是什么好格局,命主是决不会位列三公的 。八字连珠格与金神格,如果组合不佳,格破相损,也是不会名利必重的 。例如紫微斗数名家堃元先生之命:壬午癸丑甲子癸酉 。就属于金神格 。但在中年走火运时却名利乖张,一塌糊涂,并没有“金神入火乡,富贵天下响”之应 。即此可知,《四言独步》虽然是命理杰作,也还是有不少垃圾货的 。
与《五言独步》相比,“金不换骨髓歌”论命则显得更为系统而全面 。《五言独步》从“建禄生提月”起,到“丑宫宜金火”止,基本上只论甲木一干在十二月支的取用定格方法,其余的九干则没有论及,完全要靠读者“以甲类推”,这使许多后学者晕头转向,找不着北 。因为格局的变化是比较复杂的,《子平真诠》花了那么多的篇幅论述格局,还有专论格局变化的章节,可是没有读懂《子平真诠》的人却比比皆是,何况《五言独步》只是单论甲木呢?
当然,《四言独步》和《五言独步》有它们自己的长处,那就是较为精辟地论述了命理的总体要领,如“有病方为贵,无伤不是奇,格中若去病,财禄喜相随”;“格格推详,以杀为重,制杀为权,何愁损用”等,这是“金不换骨髓歌”所欠缺的 。
通过以上对比分析,我们可以看出“金不换骨髓歌”的价值,并不让于《四言独步》和《五言独步》,说它是一首拿金条子都不换的命理骨髓歌诀,也不算太夸张 。众多的命理学者之所以冷落它,最主要的原因是人们错解了古人所说的用神,所以读不懂它,一旦读懂了它,恐怕就要否定自己以前所学的东西了 。
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