用典的后一句，说的是宋代一个书生十分潦倒，在饶州做官的范仲淹很同情他 。饶州荐福寺中存有一石碑，碑文是史上名书法家欧阳询书写，其拓本在当时很值钱，但拓碑必须得到当地政府长官的批准才行 。范仲淹特批穷书生去拓碑出售，筹集赴京赶考的路费，书生赶到寺里时夜幕已经降临，于是在寺中住下，不料，晚上雷雨，巨雷把碑击碎了 。该书生在此时间段的运气，明显是差运 。
运气在很多情况下，表现出很大的偶然性 。在好运的时间段内，一些有利的偶然事件，概率虽极低，也会不期然而降临 。在差运时，不利的偶然事件，概率虽极低，也会意外出现 。
我在2010年中国商业出版社出版发行的《运气真相》一书中，对运气一词的定义提出了全新的观点 。在几年的深思之后，认为应进行适当修正 。对“运气”一词比较合理的定义是：人在特定的时间段，谋求并实现各种欲望、各种目标的社会活动是否顺利的状态 。
2.运气规律的初步发现 人人都希望好运常在，厌恶困顿，怎样才能提前得知？运气是否有内在规律？决定运气的因素是什么，这一课题的破译，具有造福于大众的价值 。
查阅中国古代科学技术发展史，搜尽中国科学技术的种类，都没有运气研究的一席之地 。另一方面，认为五行影响运气的观念，在中国已经流行了两千多年 。
五行学说在古老的夏、商时期就已经逐渐形成，一些人认为五行影响人的运气，并运用五行学说以趋吉避凶，《易经》的经文中，对此有具体的论述：“ 坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利 。西南得朋，东北丧朋 。安贞吉 。”意思是占卜的人占得坤卦，大吉利 。应像雌马一样柔顺而大吉 。坤卦在五行中属土，占问出行，到西南方向，是土的同类、相生之地，可以得到朋友，得到财利；到东北水木之地，克剥土的方向，则丧失朋友，损利 。占问定居，吉利 。
关于易经八卦与五行学说谁先产生的问题，学术界多数人认为《易经》早于五行学说 。上述经文，足以证明五行学说及其实际应用，早于易经八卦 。
用五行学说对命运、运气进行判断、预测，经历了一个从粗疏到比较细致的漫长过程 。唐代李虚中，宋代徐子平等进行了深入研究，宋代徐大升把二人的研究付诸文字，撰写了算命术历史上第一部成系统的命学著作《渊海子平》 。明代万民英用大量业余时间研究并整理之后，留下了《三命通会》一书 。明代张岚，在所著《神峰通考》一书中，高扬劈谬之剑，第一次大胆批判了子平命理学中的很多荒谬之处，并留下了一些实际命运与五行优劣对比的分析 。清代命士任铁樵所著《滴天髓》评注本，记载了500多个命例，其中大部分的真实性不存在问题，在理论联系实际的努力方面，功不可没， 。
根据生辰五行判断命运和运气的变化，历代的命士给人推算命运时，有时候能够说对一些事情，大多数时候却错误百出 。算命术标榜具有高大全的预测、判断功能，在实践中却很难自圆其说，由此逐渐衰微，甚至到了窒息的地步 。
八字算命术的真相究竟怎样，五行与人的命运、运气之间，是否有某种联系？这一问题，一千多年以来，没有人找到实证研究的具体方法，得出比较权威的结论 。原因很简单，熟知此道的“大师”，全都站在盲目迷信的立场，照抄照搬，缺乏探究真相的立场和方法；另一方面，现代、当代的绝大多数知识分子，对此缺乏应有的了解，根据环境制约命运的常识，认为足以确认其荒谬，于是进行了简单否定 。盲目迷信与简单否定的立场，必然无法探明其真相 。

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