命理約言袁序( 二 )


中华民国二十二年,岁在癸酉暮春中浣,浙江绍兴蒋善滢清渠甫序于古越鱼化桥畔桂荫馆
 
 
 韦序
孔子罕言命,而有时亦常言命,岂前后两异哉?盖赋命在天,知命在人,人人有命,未必人人皆知 。所谓知者,非学问不能造其极,非阅历不能竞其功 。故曰,君子居易以俟命 。又曰五十而知天命,鲁论终篇,更曰不知命,无以为君子,圣人勉人知命之意,顾不深且远哉 。千里年才弱冠,学复荒芜,薄技片长,阅历肤浅,敢谓知命耶?惟忆十二岁时,随先君子石泉公,诵读子平诸书,先君子喻余曰,学命岂易事哉?必也二事兼备,始可见功,其一多看书,其二多看命 。多看书则学术精,多看命则经验富,二者不可偏废 。孟子有云,尽信书则不如无书 。书中之言,能尽是也?即尽是矣,能尽达也?必须以今人之命,参合古人之书,久而久之,自能融会贯通,孰是孰非,不难洞若观火,斯言也 。小子志之不敢忘,及年十八,先君子见背,余以趋庭所闻,及阅书所得,日与士大夫朝夕研求,反复讨论,积五年之久,阅命三万余,差幸有所获 。更觉泥古者,不足以谈命,先君子向谓学命不能徒读书者,只此益信 。迩来朋好中,有嘱余将近年心得,笔之于书,以备遗忘者 。奈俗务纷纭,犹未整理就绪,心恒叹焉 。客夏绍兴蒋清渠先生,忽以清初陈素庵相国,所著《命理约言》四卷见示,余拜读至再,钦佩莫名 。盖余所欲言者,陈书已先我言之,余所不敢言不能言者,陈书已振襟摇笔,侃侃而言之矣 。且识见高超,义论透辟,诚为命书中唯一之杰作,不独文章典雅,考据详明已也 。清渠谓是书,乃友人宣君仲策家藏抄本,世少流传,君如谋剞劂,必纸贵洛阳 。余遂不辞狂瞽,力任校刊,其篇目略为更动,间有无关切要者,稍从割爱 。赋二十篇,乃命之精华,余略加诠注,俟初学者读之,得以由浅入深;高明者读之,得以因同考异 。蛇足之讥,知所不免 。稿成,质之清渠先生,复蒙谬以精选许之,因是命为精选命理约言 。先生又谓是书湮没人世,垂三百年,今竞赖君毅力,得以公诸天下,使命学日进昌明,则人人知命,人人守分上无战争之害,下无攘夺之虞,其功不亦大哉?余唯唯,不敢承 。兹因刊印事蒇,爰志得书之缘起如此,尚望巨硕宏达,进而教之,则幸甚矣 。
                   民国癸酉春日,浙江嘉兴韦千里仅识于沪江寓次 。
 
 
 
看女命法一
凡看女命,喜柔不喜刚,喜静不喜动,夫子喜旺不喜衰,喜生不喜绝,财印喜和不喜戾,贵合喜少不喜多,伤刃比劫,冲战刑害,喜无不喜有,此大法也 。然日主过弱,亦宜生之助之,夫子太旺,亦须损之泄之 。有时用财制印,用枭制食,用伤制官,用煞制刃,用刃制财,用合邀吉神,用刑冲去忌神,用之且当,凶反为吉 。又有局无夫星而夫贵者,局无子星而子多者,此比暗生暗会 。有夫星透露而夫贱者,有子星显明而子少者,此比暗损暗破 。若夫多无夫,子多无子,则不克不化之故也 。至于富贵贫贱吉凶寿夭,亦于诸格推之,但中有刚健威武之局,及暗冲暗合,用刃用马之类,女命不宜耳 。若分别或贞或邪,或顺或戾,须看日主及所用格局,纯净者为贞,刚强者为戾 。亦只就五行取断,勿泥旧书妄造神煞也 。至旧书论女命,止许一官,不宜重见,此始两干两支,重见非宜耳 。若甲官带寅而得禄 。带卯而有制,此乃吉而有力,即官煞两遇去留得法,亦自无害,凡财印食伤皆然 。


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