风水学入门图解( 二 )


【风水学入门图解】砂 又名“砂头” 。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称 。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法 , 故称 。徐善继《人子须知;砂法》:“夫砂者 , 穴之前后左右山也 。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山 , 与夫官、鬼、禽、曜 , 皆谓之砂 。”廖瑀《泄天机;消砂入式歌》:“真龙落处四山聚 , 亦自有名义 。昔贤何以唤为‘砂’?于理自呼差 。杨、曾教人原有格 , 五、九只从砂上拨 , 因兹名作《拨砂经》 。” 砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考 。在穴前 , 近者为“案” , 远者为“朝”;在穴后 , 为“鬼星”、“乐山”;在穴左 , 为“龙”;在穴右为“虎”;龙、虎上又生砂 , 明见者为“官星”(多在穴前) , 不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”、“从”;在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”(禽星、落河火星) , 在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙、天乙) 。
穴 即“龙穴” 。堪舆家所认为的土中气聚结处 。或成洼状 , 或成突状 。谓“穴”生气最旺 , 适合安坟立宅 。缪希雍《葬经翼;察形篇》:“穴者 , 山水相 , 交阴阳融凝 , 情之所钟处也 。”同书《怪穴篇》:“穴以藏聚为主 。盖藏聚则精气翕集 , 暖而无风 , 暖则无水 , 无风则无蚁 , 三害不侵 , 则穴得矣 。”徐善继《人子须知》卷首:“穴者 , 盖犹人身之穴位 , 取义至精 。”
水 别称“外气” 。与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容 。堪舆家认为 , 水为气之母 , 气靠水运送而行 , 而水拦截而止 , 寻龙点穴 , 要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证 。水势以深聚缓和为吉 , 以激湍冲割为凶 。郭朴《葬书》:“风水之法 , 得水为上 , 藏风次之 。”“《经》曰:‘外气所以聚内气 , 过水所以止来龙 。’”蔡元定《发微论》:“两水之中必有山 , 故水会即龙尽 , 水交则龙止 , 水飞走则生气尽 , 水融注则内气聚 。”徐善继《人子须知;水法》:“水深处民多富 , 水浅处民多贫 , 水聚处民多稠 , 水散处民多离 。” “水送则龙行 , 水界则龙止” , 这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳、平洋)地区 , 用于寻龙点穴是很重要的 。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等 , 迅速点出穴位 , 而且知道龙(陆块)从何处发、如何顿趺起伏及分枝、该立何向(使龙神卦气清纯不杂)?结什?样的地局(富贵、贫*、寿天、格局大小……)?
向 堪语术语 。指宅或墓的坐向 , 与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项 。术家认为 , 坐向大要以背山面水 , 坐北朝南 , 避凶迎吉为佳 , 定向既要视察地形 , 也要罗盘占测 , 而以地形坐向为先条件 。反映在运盘上 , 山与向的运星不管是山到向 , 还是上山下水 , 其吉凶均须依实际地形裁夺 , 如到山到向虽吉 , 而坐山无山 , 向首无水 , 或坐山有水 , 向首有山 , 仍不宜选用 。由于自然山水往往不免差人意 , 术家每采取变通办法来解问题 。如偏字之说 , 定山向以山为准 , 依水而变 , 用地盘测量 , 山龙若从子方来 , 午方有水 , 即用子山午向 , 是为最理想的风水宝地 。但如水不在午方而在丙方 , 则改用壬山丙向以止气 , 余类推 。清朝钱泳《履园丛话;营造》:“凡造屋必先看方向之利不利 , 择吉即定 , 然后运土平基 。”清赵廷栋《地理五诀》卷一:“一曰龙 , 龙要真;二曰穴 , 穴要的;三曰砂 , 砂要秀;四曰水 , 水要抱;五曰向 , 向要吉 。”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:“龙以为主 , 穴以向为尊 , 水以向而定 , 向以局而分 。”《注》:“此以水与穴皆以向为重 。凡论气者不可不论向也 。凡葬法内之乘气 , 一以为主 , 亦以正五行为主 , 别无他门 。若坐穴立向 , 则虽内以首 , 水自寅艮来 , 由戌干去 , 若以双山五行属木 , 则冲破胎养 , 以正行属水 , 则冲破冠带 , 俱不合度 , 当立丙丁向 , 则水可消 。盖以玄空五行论 , 则丙丁属火 , 其穴在戌 , 用可收艮之水而发福 。此以玄空五行收向上之水也 。水有息道漏道 , 从入而成 , 至山向而折之 , 乃漏道 , 则生成之局非人为也 。故古人定向在于收局 , 当用双山定之 , 如卯龙巽庚 , 水朝金局也 , 出艮方则金气己成 , 当立庚向 , 盖从煞正为迎神通煞之法 。....昔人云:无绝水有绝向 。盖山水已结 , 未有不可用者 , 或水有不合 , 当于向上转移而消之 。自古立向消水有许多法度 , 非以滋后人之惑 , 只是今人有个法度 , 以合山川之性情 , 不至拂逆而有败地耳 。”


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