正财坐天乙贵人配偶长相,男子正财坐天乙贵人

在“子平法”中 , “正财、正官、正印”被称为三宝 , 如果八字三宝同时透干则为贵格 。 同样 , 在“禄命法”论命的时候也有三宝 , 那就是“禄、马、天乙” 。 如果仔细研读过《三命通会》的朋友就知道 , 在这本经典的命理书中 , “合贵 , 禄马 , 换贵”这些词汇出现的频率特别高 , 而到了清代的《子平真诠》等书中 , 则略过“禄、马、天乙”等概念 , 而只论十神 。 但是我在推断八字的过程中发现 , 古法中所推崇的“禄、马、天乙”对八字的判断是很准确的 , 尤其是在推断六亲的时候其优势更加明显 , 值得我们去研究 。
【正财坐天乙贵人配偶长相,男子正财坐天乙贵人】“天乙贵人”大家都知道 , “甲戊庚牛羊 , 乙己鼠猴乡 , 丙丁猪鸡位 , 壬癸蛇兔藏 , 六辛逢马虎 , 此是贵人方” 。 另外还有一个版本是“甲戊兼牛羊” , 但是根据我的考证 , 这个版本是错误的 , 在隋朝萧吉的《五行大义》中就有“甲戊庚日 , 旦治大吉 , 暮治小吉 。 ……六辛日 , 旦治胜先 , 暮治功曹 。 此并紫微宫门外天一”的语句 , 随后又说“大吉主丑 , 小吉主未” , 可见在隋朝以前“天乙贵人”的版本就已经定了 , 所以肯定是“甲戊庚牛羊”而不是“甲戊兼牛羊” 。 同时 , 《五行大义》中也点出了天乙贵人是分昼夜的 。
在“禄命法”论命中 , 天乙贵人的地位是很高的 , 《五行精纪》专门有一章来论天乙贵人 , 《三命通会》对天乙贵人的着墨也很多 , 先贤如此看重天乙贵人 , 我想绝对不是偶然之事 , 肯定有其道理 。 至于现代人总说“天乙贵人”不准 , 我想大概是没有了解其中真正的含义 , 如果“天乙贵人”在八字中出现就以富贵来看 , 那就是犯了“形而上”的错误 , 而古人论“天乙贵人” , 就跟我们目前论正官偏官一样 , 也是要看生克的 。
古书中 , 对天乙贵人的特征有这样的描写:如果在长生和禄旺(五行的十二长生)处 , 则是器宇轩昂 , 聪明豁达 , 是非分明 , 不喜欢旁门左道 , 道德高尚 , 被众人所钦佩;如果是处于死绝之地就是执拗 , 自以为是 , 喜欢结交权贵;如果跟劫财和七杀在一起 , 则比较威严 , 足智多谋;如果跟官符煞在一起则能高谈阔论 , 文风飘逸;如果跟建禄在一起就是纯厚老实 , 有善心 。 请注意这段话是描写天乙贵人的性格 , 同时也就代表天乙贵人在八字中对本人性格的影响 , 从这段话也可以看出 , 天乙贵人并不一定是十全十美 , 而是根据八字状态有所变化 。
天乙贵人入八字 , 有上中下三等格局 。 上等格局是“本家贵人全” , 比如“乙己鼠猴乡” , 天干同时有“乙己” , 地支同时有“子申” , 为大贵之人(但是不能临死绝、冲破、空亡 , 下段会说到);中等格局是“贵人入庙” , 比如“乙己鼠猴乡” , 年干为乙 , 其贵人为子 , 用“五虎遁”的方法来寻子的天干 , 因为“乙庚之岁戊为头” , 算到子上就是“戊子” , 所以假如年干为乙 , 其他一柱的干支为“戊子”就是贵人入庙;还有一类就是下等格局 , 为“甲戊庚得乙丑癸未 , 乙得庚子戊申 , 己得丙子甲申 , 丙丁得丁酉乙亥 , 壬癸得乙卯癸巳 , 六辛得丙寅戊午” , 为下等格局 , 但是仍然有福气 。 请注意 , 这里是以年干来寻的 , 后来“子平法”引入后用日干也可以寻天乙贵人 , 但是用法就会有所不同 , 比如“五虎遁”只能用在年上 , 所以贵人入庙则必须从年上寻才为准确 。
除了贵人入格分三等外 , 在八字中天乙贵人所在干支的状态也很重要 。 天乙贵人入八字 , 有“贵神相还”(就是互换天乙贵人且干合或者支合)、“贵合贵食”等相应的贵格 , 但是即使是此等贵格 , 也需要天乙贵人坐在“四旺”(长生、冠带、临官、帝旺)为好 , 如果坐“死绝”、冲破、空亡则差 , 天乙贵人就无法发挥自己的作用 。 还有一种情况就是如果有“刑冲破害”天乙贵人的地支 , 则天乙贵人会被骚扰的发怒 , 不但不能为福 , 反而有可能为祸 。


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