《三代损益记：夏商周文化史研究》 _文化

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《三代损益记：夏商周文化史研究》
夏含夷著
上海古籍出版社2020年9月出版
978-7-5325-9747-5
16开简体横排精装

作者简介
夏含夷(Edward L. Shaughnessy)，美国汉学家，芝加哥大学教授。研究范围包括中国上古文化史、古文字学、经学、《周易》等，主要著作有《古史异观》《重写中国古代文献》《海外夷坚志》等等。

内容简介
本书收录夏含夷先生近些年以夏商周文化为主的研究论文共18篇，可分为三大板块：青铜器和断代研究、出土文献与古文字研究、经学研究。上编“青铜器和断代研究”主要探讨铜器断代和铜器铭文的文学意义；中编“出土文献与古文字研究”主要是针对《穆天子传》、清华简等的研究；下编“经学研究”主要围绕《周易》《诗经》两种经典展开相关讨论。内容丰富，研究深入。

自序
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。” （《论语·为政》）
孔子籀《易》，至于损益一卦，未尝不废书而叹，戒门弟子曰：“二三子，夫损益之道，不可不审察也，吉凶之□也。益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夜之所至也，故曰损。……益之始也吉，其终也凶。损之始凶，其终也吉。损益之道足以观天地之变，而君者之事已。” （马王堆帛书《要》）

“损益”这个词汇虽然现在多用于经济学方面，可是它对文化史的意义更为深刻，不但孔子审视夏商周礼制时曾以“损益”论之，而且早在孔子之前《损》和《益》已经是《周易》中的两卦。孔子曰“损益之道足以观天地之变，而君者之事已”，并非夸张。因此，这本《夏商周文化史研究》以《三代损益记》为题。
【《三代损益记：夏商周文化史研究》】
像过去上海古籍出版社出版的《古史异观》（2005年）和《兴与象：中国古代文化史论集》（2012年）那样，这个论文集也“监于”夏商周三代，只不过我也跟孔子一样“从周”（《论语·八佾》之语）：除了第一篇文章《〈竹书纪年〉和夏代编年：我对历史方法的反思》专论夏代年代问题，以及最后一篇《再论表意文字与象形信仰》对中国文字的起源与性质作综合研究以外，其余十六篇文章都以两周文化为主。这十八篇文章分成三编，即“青铜器和断代研究”“出土文献与古文字研究”和“经学研究”，每一编包括六篇文章。

上编“青铜器和断代研究”主要探讨两个问题：铜器断代和铜器铭文的文学意义。铜器断代是我长期关心的问题，这个问题与西周年代学有密切关系。历史学家都知道年代框架是历史学的基石，年代的先后如果颠倒，历史的趋势就会被误解。在20世纪90年代，中国上古年代是学术界热烈讨论的问题，初步结果是2000年出版的《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告（简本）》。这个报告虽然得到中国国内学者的认可，教育和文化机构都引用它的年代框架，但是出版不久之后就有新问世的铜器暴露出这个框架的种种问题，说明《工程》需要修改。2013年发表的《“夏商周断代工程”十年后之批判——以西周诸王在位年代为例证》（本书中改作《论“夏商周断代工程”》）一文是我在台湾宣读的论文，初步发表也是在台湾，在境外引起相当多的注意，然而在境内很少有人知道。这篇文章对《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告（简本）》提出综合批评，也举出积极证据说明铜器断代与年代学的方法，作为以后的基础。

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