老虎非常勇敢 ， 象征着无敌 。 许多少数民族视虎为他们的图腾和祖先 。 “老虎被称为‘百兽之王’ ， 是权力、荣耀和力量的象征 ， 是和平快乐的野兽 。 ”彝族是从以虎为图腾的伏羲氏族部落发展而来的 。 彝族人在神龛里供奉虎形祖灵 。 虎成了人们心目中最高贵的神 ， 每年的正月初八到正月十五是彝族人最重视的虎节 。 在此期间 ， 所有的彝族人都会跳舞祭祖 ， 希望在虎神的庇护下 ， 能够平安吉祥 ， 家庭幸福 ， 以此来驱邪消灾 。 此外 ， 白族、布依族、土家族等民族的虎族也称虎为祖先 。 虎图腾是他们的精神信仰 ， 充分体现了老虎在当地人民生活中的重要地位 。
在北方游牧民族中 ， 马被当作图腾崇拜 。 他们认为马是巨大成功的象征 。 如今 ， “雪白神马”的神话在保安族民间流传 。 满族人有崇拜马神的习俗；清代的文献也多次记载了祭祀马神的仪式和修建马神庙；达斡尔人称神马为‘温孤’ ， 人们常把五颜六色的丝绸系在马鬃毛的尾部作为标志；佤族也将马作为图腾崇拜 。 每次过年都给它们喂糯米 ， 根据它们在马厩里的姿势来占卜吉凶 。 如果马头朝东 ， 今年会非常幸运 ， 朝西则是不吉利的征兆 。
此外 ， 还有一些少数民族由于地域文化相近 ， 图腾相同 。 原始社会的自然条件非常恶劣 ， 人的生命在这样的条件下非常脆弱 ， 而蛇却有着强大的生命力 ， 符合原始的特征 。
始初民希望长寿的愿望 。 如壮族、傣族、布依族、高山族等民族将蛇作为图腾进行崇拜 。 直到现在 ， 这些民族还在建设庙宇供奉蛇神 ， 来祈求平安幸福 。 据考古学家发现 ， 人们在陶器上用不同的纹饰表现蛇的不同形态 ， 这些纹饰经历几千年文化历史的演变 ， 现在在纹身、蜡染、青铜器、刺绣等方面都有所体现 。
通过以上所述 ， 我们可以看出生肖图腾在各民族的文化生活中起到了至关重要的作用 ， 它是人们精神的寄托 ， 力量的源泉 ， 是吉祥如意、驱魔辟邪的承载体 。
民间风俗中生肖节俗与礼俗
几千年来 ， 龙的观念、信仰早已深入人心 。 在中国各民族的传统节日中 ， 龙节是最多的一个 。 正月 ， 哈尼族、基诺族有"祭龙节"；二月 ， 汉族有龙节 ， 俗称"龙抬头" ， 农历二月初二这天 ， 妇女们会将彩纸、草绳穿起来挂在门梁上 ， 表示龙尾下垂、龙头向上之意；三月 ， 山东沿海地区会祭祀海龙王 ， 纳西族、土族举办龙王庙会；四月 ， 云南中甸藏族有"祭龙王节"；五月 ， 吴越地区有"分龙日" ， 可兆丰年；六月六日为传统的"晒龙袍日" ， 家家户户晒被褥 ， 祈求消灾免祸；七月 ， 湘西苗族举行"踩芦笙堂会" ， 纪念寨民为青龙找回了降雨龙珠；八月 ， 安徽有"龙灯会" ， 扎制草龙 ， 龙身插满长寿香 ， 称为"活龙"；九月和十月 ， 湘西苗族举行隆重的"接龙节"；腊月 ， 云南哀牢山的哈尼族会在龙树下举行"祭龙会" 。 由此可见 ， 龙在人们的社会生活和精神生活中都留下了深深的烙印 ， 人们通过对龙的崇拜与信仰 ， 希望龙可以赐予人们幸福安康的生活 ， 将祈福纳吉的美好愿望寄托到龙的身上 。
羊是人们生活中必不可少的动物之一 ， 占有着重要的地位 。 然而不同的地区 ， 羊礼俗也是各式各样的 。 如河南新乡地区在生孩子后 ， 女婿要牵着羊向岳父母报喜 ， 女家回礼也要送羊；蒙古族以羊羔皮包裹婴儿 ， 孩子长到一定年龄需行剪发礼 ， 人们要向被剪者赠羊 ， 主人家摆盛大的整羊席招待宾客；四川羌族为孩子举行成人礼时 ， 巫师用白色公羊毛线作为始祖的赠礼分别围在冠礼人和一只活羊的身上 。 可见 ， 在这些礼俗中 ， 人们把美好的愿望寄托在羊身上 ， 羊成为代表平安、吉祥的瑞兽 。

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