没角的动物指什么生肖,黑色尖角是什么动物的角( 五 ) _[db:关键词]

尚修罗围困敦煌之际，卓夏（继承了父兄大量遗产的吐蕃女）突然声称要嫁给敦煌城主阎朝，这件事促进了吐蕃敦煌结盟（或者说敦煌投降），结束了长达十年的围困。对于卓夏嫁给阎朝时间，吐蕃和敦煌两方面各种势力都表示不能理解，尚修罗不置可否，卓夏事件成了小说中又一符号性表达。汉族男与西藏女的联姻是一种历史共性事件，在汉族和藏族交接地域广泛地发生。如清代刘赞廷多种康藏方志即有记载。
尚修罗的形貌：头上有角、黑色或（尚赞摩言尚修罗出生时眼睛像给珍珠）者蓝眼睛（尚修罗意识混乱中自述“朕的蓝色眼珠”）、暗红色大痣（鼻梁或者尾骨上），舌头上有苏特文等多种字母，出生时脖子上就有七色吐蕃铭文项圈。该项圈与尚修罗的语言能力和意识超能力有联系。囚禁驼轿期间十数年形体如刚出生的婴儿，被解除囚禁后变成高大威猛的将军。开凿安禄山的倏是否为婴儿未知，文中没有对其正面描写，只通过分裂后尚修罗的眼睛看到倏长得和别人都一样。
尚修罗在石堡城大帅府邸出生时，最先露出半截尖角。卑职吓坏了。接着，又看见天灵盖、额头、耳朵、眉毛、眼睛——他的眼睛黑又亮，如同两粒珍珠，又像秋天的青海湖光泽闪耀。 22
通过其父尚赞摩给赞普书信可知，尚修罗在出生时头顶即有角。被囚禁的尚修罗在极端想看一眼女巫阿史德的正面时，自己幻想头顶长出独角：
难道，连看一眼阿史德的愿望都不能实现吗？朕想象头顶长出昆仑山般粗壮之独角，然后，奋力向尖刀丛形成的圆环撞去。一声震天巨响，独角意外地撞击到转向中的俏丽背影上，震耳欲聋。 23
索舍人索性大声爆料：“大元帅如果不打仗，头上就会生出野牛角！”……连续大喊：“尚修罗与女人同居，头上也能长出野牛角！”24
尚修罗幻想中独角的活动对现实产生了影响，全书虚化与实有难分难解。文中多次出现的“我要刺杀牛魔王”的疯狂呐喊，据说“牛魔王”就是尚修罗。 25 预言中尚修罗刺杀赞普，众人想刺杀尚修罗。
牛头人身是神农，即炎帝的形象。神农氏生长于姜水， “姜”即牧羊女，与羌（牧羊人）同源，中国古代的“羌”不同于今天的“羌族” ，是生活在我国西北西南广大地区的游牧民族的总称。羌对中原文化有重大影响，除炎帝外，黄帝之妻、大禹等众多先贤都和游牧民族有联系。李泽厚认为青铜器上的饕餮是牛头纹。 “此牛非彼牛，而是当时巫术宗教仪典中的圣牛。解放后对西南少数民族的调查表明，牛头作为巫术宗教仪典的主要标志，被高高挂在树梢，对该氏族部落具有极为重要的神圣意义和保护功能。 ”（《美的历程》）牛头是具有悠久历史文化传统的民族信仰图腾符号，尚修罗头上有角的特征述说了他的民族象征，传达的是我国西部众多民族的声音。
此外，《野马，尘埃》还把学术研究内容写入小说，在敦煌学中契约文书、写本文献受到了学界的重视，冯玉雷在《火红部·围敦煌·天版卷》中专门记录“五件契约” ，分别为甜、酸、苦、辣、咸契，又附繁琐批注。把契约、公文与小说完美融合。

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