田字出头进财门是什么生肖,走财闯北无功名打一个生肖( 二 )


也是老家人的老习惯了 。 一年四季 , 辛苦劳作的农民很少会在春节期间放松下来看戏 。 我老家的戏台 , 村旁的黄氏宗祠 , 是清代的大型建筑 。 乡村剧团演出的一系列古装剧 , 永远定格在我童年的记忆里 。
元宵节过后 , 生活恢复正常 , 人们又开始了一年的辛苦工作 。 随着农时节气的提前 , 震荡来临 , 万物苏醒 , 雷声震天 , 春雨猛扑 , 田野绿意盎然 , 百花齐放 , 百鸟齐飞 , 春意盎然 。 现在正是播种的时候!在这种场合 , 我家乡的人们会在特定的日子祈求打雷和小鸟 , 希望风调雨顺 , 五谷丰登 。 在绵绵春雨中 , 也迎来了一个悲伤的季节 , 那就是清明节 , 家家扫墓祭祖 , 缅怀先人 。 山间不时响起零星的鞭炮声 , 寄托着人们无限的哀思 。
与多雨的春天相比 , 夏天更加晴朗和炎热 。 此时的早稻已经种在地里 , 正在拔节期生长 , 孕育着村民们对丰收的期待 。 小麦在干旱的土壤里原本是绿色的 , 一天天变黄成熟 。 两个传统节日接踵而至 , 一个是4月8日 , 另一个是端午节 。 4月8日在老家可以称为儿童节 。 这一天 , 家家户户都会煮红鸡蛋 , 这是给未成年孩子的节日礼物 。 糯米 , 葱花和煎蛋是那天节日的美味佳肴 。 在我的童年 , 家乡的人们用蒸新麦包子来庆祝端午节 。 小麦来自故乡的土地 。
, 又在村旁的水磨坊磨成面粉 。 在我们家 , 母亲做的馒头 , 有两种样式 , 一种是放红砂糖的 , 如半月;另一种是不放糖的 , 如拳 。 蒸时 , 先在笼屉上铺垫几张从江边新摘来的大梧桐叶 。 蒸熟的馒头 , 保持着暗黄的自然色泽 , 有着浓郁的梧桐叶清香 。 以后 , 随着杂交水稻的推广 , 稻田增产增收 , 小麦的种植渐渐少了 , 故乡人家的端午节 , 包粽子代替了蒸馒头 。
六月盛夏 , 稻田渐渐黄了 , 丰收已然在望 。 曾有许多年 , 割稻尝新是在正式收割之前 , 剪取一些略略泛黄的稻穗 , 晒烘干了 , 舂米做饭 , 敬神灵祖先尝新 。 以后 , 这种仪式逐渐演化到早稻收割之后 , 且要买肉买鱼 , 做出丰盛的饭菜 , 既是对天地神灵的感恩致敬 , 也是农家人对自己勤劳丰收的犒赏 。
夏日的乡村 , 阳光高照 , 袅袅的炊烟升腾在瓦舍的上空 , 村中认亲寄名的 , 拄着竹竿的盲人来村里算八字的 , 六月六晒衣物的 , 做砖瓦送茶礼的……人事繁杂 , 更是充满了烟火气息 。 若是遇上有老人去世 , 一村的氛围立时会变得有些异样 。 故乡人重生 , 亦重死 , 对于寿终正寝的亡亲 , 会依照传统礼俗 , 给予隆重的哀荣 。 在亲人亡故的当时 , 孝子披麻戴孝 , 由一个打锣人领着 , 到村前的老井跪拜行礼 , 抛几个铜钱或硬币 , 打一铜壶水 , 意为给亡亲买水 , 既是给亡亲后一次擦洗身体 , 也寓意着让其在另一个世界能有水喝 。 亡亲睡过的床铺衣物等遗物 , 此时称为稿荐 , 要烧化在村前石桥头的江岸边 。 那烧化过后的黑色遗痕 , 宛如一块巨大的伤疤 , 久久地贴在青草丛中 , 贴在每一个子女的心头 。
待到秋高气爽 , 七夕如期而至 。 自古以来 , 牛郎织女的爱情故事总是让人动容 。 在我的童年里 , 每逢七夕之夜 , 我们总会坐在屋旁的青石板巷子里 , 一边听大人讲古 , 一边痴痴地仰望深邃的星空 , 在那云雾状的长长银河两岸 , 企图找到正在鹊桥上相会的那一家人 。
七月半俗称鬼节 , 是神人交汇的节日 。 那几天 , 家家户户放鞭炮 , 祭祀祖先 , 而且要仔细备办好饭好菜 , 餐餐在神台前敬茶敬饭 , 态度恭敬虔诚之至 。 七月十五的那天 , 各家还要化纸焚香 , 献上新做的米粑 , 送祖先上路 。


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