数学中,三点决定一个平面 。在奇门预测中,也有类似之处 。凡一件事物,须从三个不同角度去分析、把握,方能客观而全面地认识它 。故奇门判断,宜先查三宫之休咎:值符象天,主动而迁;值使法地,被动而移;时干象人,随天地而移也 。此三宫,如三命通会巫咸撮要之三丹田,分主天地人三才之性,成人事之初、中、末之状态 。奇门古籍中,多以值符、值使及天乙而断,道理即在于此处 。在奇门随机预测中,一查彼之状态,彼动为天也;二查我之状态,我被动故为地也;三查周围环境之状态(外应),人事繁杂故也 。以外应内,则奇门“其大无外,其小无内”,凡有形象之物,有器质之物,均可于局中细察其由来也 。奇门中,凡天则多虚,多动,多为人事之初态,为孟,为上,为左,为前,为远,为贵,为阳刚,为父母,为领导,为仕途,为名声,为工作,为公,为积极,为广,为星,为值符;地则多实,多静,多为人事之末态,为季,为下,为右,为后,为近,为贱,为阴柔,为子女,为属下,为财帛,为房产,为风水,为阴私,为消极,为小,为宫,为值使;凡人则多灵,多迁,多为人事之中态,为仲,为中,为同类,为中性,为兄弟,为同事,为婚姻,为家庭,为人事关系,为公共,为平等,为适度,为门,为天乙等等 。由是可类推万事万物 。如奇门格局中,九星反吟多虚,八门反吟多实;事业看星情,人事看八门;大事看星,小事则查宫可也 。俗云:“天时不如地利,地利不如人和”,奇门预测选择,亦要明此原则 。奇门古籍预测人事时,大多首重八门,即为此理 。
奇门预测中,尚有“事不过三”之原则 。即同一局象,不同之人占同类事,或同一人占不同类事时,凡用不可过三 。何也?概天地始生,万物由三而定,量变过三则质变,人事信息亦因重复增大而模糊,故误差必多 。又,凡占吉事,首占最良,其次则减吉,再次则无吉可言;凡占凶事,首占最恶,其次则减凶,再次则无凶 。此均从三才之理,学者倘能悟透个中真机,则于思路大有裨益矣 。
奇门预测三才之道,至精至博 。篇幅所限,略述管窥之见,谬误之处尚请海内外方家不吝指正 。
【六壬】
六壬是用阴阳五行占卜吉凶的一种术数 。六壬与遁甲、太乙合称三式 。五行以水为首,十天干中,壬、癸分别为阳水、yīn水 。舍阴取阳,六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬 。六壬有六十四课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后得出所值的干支及时辰,判明吉凶 。
【历史溯源】
六壬术起源很早,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记载,《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》 。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古 。”说明在唐代时已经很流行六壬术 。
《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家 。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣 。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例 。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异 。”
明代无名氏撰《六壬大全》,此书总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在社会上很有影响 。
【详细释义】
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