【水龙】
平洋之地以水为龙 。平洋之地，山脉潜踪，水行即是龙行 。杨筠松《疑龙经》：“行到平详莫问踪，但看水绕是真龙 。”风水家认为，山水为乾坤二大神器，故有山之龙，亦有水之龙 。《葬经》云：“气者水之母，有气斯有水 。”气行则水随之而行，而水止气亦随之而止 。溢于地表有迹而行者为水，潜于地中无形而运者气，水与气相为表里，因而察来之或东或西，可川知气之来去行止 。蒋平阶《水龙经·序》引“古语”云：“平洋大地龙虎，汒汒游归何处，东西只取水为龙，插着便三公 。”水龙之行，亦有技之别，大江大河为干龙，小流溪涧为支龙，唯干龙多为行势而穴多结于支龙 。行龙亦有五星之说，《水龙经·二·论五星》云：“金圆水曲土方木火尖 。”所不同者，水龙以金星水星为吉，木星火星为凶，土星则吉中带《水龙经·二·总沦》云：“盖水星喜柔荏而恶刚强，宣转抱而忌冲激 。金水柔荏而土形转抱，与木火之刚强冲激者判然矣 。”水龙结穴，以众水朝迎缠抱为征应 。杨筠松《撼龙经》云：“水缠便是山缠样，缠得真龙如仰掌，留心掌里或乳头，端然有穴明天象 。”
【平洋】
指地势平坦而多河流穿行的地带 。风水家认为，平洋之地，虽无山脉可言，但平洋为龙势跌落之处，水脉即龙之血脉 。只要四面水绕，归流—处，即是龙脉结穴之地 。《葬经》：“气之盛，虽然流行，而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚 。”注云：“平支之龙，大山跌落平洋四畔旷阔，……人莫不以八风无蔽为嫌，又岂知支拢气隐若零散，而其深者犹有聚也，但得横水拦截使之有止耳 。”杨筠松《疑龙经》云：“行到平洋莫问踪，但看水绕是真龙 。”平洋之地，其势为阳，其生气自下行上，但求其平坦开阔，虽然四面无遮，而不嫌八风相吹，不忧其生气散佚 。缪希雍《葬经翼·难解二十四问》云；“平洋阔衍，去山岗甚远，穿田度水，断伏已多，众水交流，平夷如掌 。”因此，平洋地最重要的是水龙交合 。《五言金句》云：“欲识平洋地，满拨水看清，拨水能归库，富贵丁寿兴，真假龙何分，穴突看分明，众水归一库，中高是真形 。……平洋拿龙法，再水绕土坪，大水交合处，方乃是修龙 。”
【平受脉】
指行于平地的龙脉 。风水家认为，虽然平洋之地，龙脉潜踪隐迹，但察其隐，辨其微，仍可知道龙脉之断续相连，寻得融结生气的吉地 。《葬经》云：“支之所起，气随而始，支之所终，气随以钟 。”徐善缝《人子须知·龙法》：“平地之势，其龙坦夷旷阔，相牵相连，珠丝马逊，藕断丝牵 。”因此，观平支之脉，须善察其土阜高低，水绕情状 。《莽经》云：“观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中 。”注曰：“隐隐，有中之无也，隆隆，无中之有也，其体段若盏中之酥，云中之雁，灰中线路，草里蛇踪．生气行乎其间，微妙隐伏而难见，然其吉则无以加也 。具体行之，则以观其水土形势 。”《葬经》云：“地有吉气，土随而起，支有止气，水随而比 。势顺形动，回复始终 。”此言平坦宽阔之地，生气行于地中，吉气涌起，地表也随之突起、圆者如星丸，方者如印绶，长者如玉尺，曲者如银带 。生气止聚之处，砂水环绕，重重拥护，欲去还留 。李淳风《阴阳证要》曰：“平受脉落平阳，高—寸为山，低一寸为水，平中有突，即为得其体 。”
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