风水学入门之《博山篇》 _水

《博山篇》
——得水藏风的读物
旧题五代黄妙应撰，作者事迹不详。书末有宋代厉仙赞语：“不见先生面。雅闻先生诀。大哉!我曹师千载传真法。”
全书八篇。首篇概论相地法，主张“凡看山，到山场，先问水，有大水龙来，长水会江河；有小水龙来，短水会溪涧，须细问何方来；何方去，永来处是发龙，水尽处龙亦尽” 。
第二篇论龙。认为“寻龙法，寻祖宗，寻父母”，应当辨五势龙。有正势龙、侧势龙、逆势龙、顺势龙、回势龙。
第三篇论穴。指出“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的。制要得宜。高宜避风。低宜避水。大宜阔作。小宜窄作。瘦宜下沉。肥宜上浮。阴阳相度。妙在一心” 。
第四篇论砂。说砂关水。水关砂。砂有侍、卫、迎、朝之别。水口之砂最关利害。交插紧密神龙斯聚。砂以肥圆正为富局。以秀尖丽为贵局。以斜臃仲为贱局。
第五篇论水：认为：“欲识龙，在识水，水近穴，须梭织；到穴前，须环曲，山趋东，水自西，水趋东，山自西：”“寻龙认气，认气尝水，其色碧，其味甘，其气香，主上贵，其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊，不足论。”
第六篇论明堂。认为明堂有大、小之别。明堂要藏风，要聚气。明堂聚水，以洁净为佳。
第七篇论阳宅。认为“论阳宅，理无二。但穴法，分险易。势来趋，亦可居。势若止，须坦夷。起楼台，立亭院，俱有法” 。
第八篇论平地。提出“看坐立，知高山，看睡卧，知平地。龙与砂，水与堂，原无二。起一起，便是山。低一低，便是水。开一开，便是钳” 。
书末强调：“风水字。要分明。得水处。便藏风。水之来。风之去。地户闭。天门开。要知诀。登仙台。”这大概就是全书的小结。
《博山篇》讲的都是风水常识，通俗易懂。可以作为了解风水的入门书阅读。
概论相地法论曰：凡看山，到山场，先问水。有大水龙来，长水会江河。有小水龙来，短水会溪涧。须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽。或大合，或小合，须细认。善知识，何以相? 龙神上聚，登高相之；龙神下降，就下相之；穴土位中，对面相之；水来水去，侧身相之；砂左砂右，徒步相之；前朝后应，前后相之；眠彼堂，逼周遭，广野果，尔俱合，乃论阴阳，定向首，稽气候,正方隅，形势符，方位合，斯全吉，阙形势，不可插。失方位．减福力。善知识．此话概。论龙寻龙法，寻祖宗,寻父母祖宗所居。极高之方，火星所结，顿起楼殿漫天。水星与渠相映，曰水与火，乃成既济。父母所居，中高之方，金星所结。爱有二星，内外相照，一父一母，是为对待。龙自此出，自此退卸，自此博换，才是行龙，才可结穴。若从大山便落，一节两边龙虎，名为假穴，何以故？不贯顶也。认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的。托多，送多，护多，缠多，龙神大贵、中贯，小贵，凭这可推。行龙的度，人身相似，开两手，分八字，抽胸膛，直前去，身正的，身歪的，偏左的，偏右的，叠串的，倒转的，趋高的，趋下的，变化多端，汝谛汝谛。
论龙神，详且未。有星垣，会者稀。识全局，知大地，有紫微，在太微，有天市。天虹来，天马至，古名都。眠不眠，高著眼，锲心记，诲尔龙，龙如是。
论穴善知识，龙格下。有穴星。或金体，或木体，或水体，或火体或土体，此为正。有高圆金，有矮圆金，有金带水，有土带金，俱为全吉，金带火，金带木，水带荡，火带焰，俱凶星。有变的样子；无龙虎的，双龙虎的，有龙无虎的，有虎无龙的，左侧的，右偏的，左高右低的，右高左低的，开口的，不开口的，垂乳的．不垂乳的。百千样子:或睡卧势，或大坐势,或耸立势。睡者身仰,上气下行，穴宜下，坐者身隐曲，气中聚，穴且中。立者身高耸，气上行，穴直上。

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