下熊月之：中国近代读书人为什么都有风水情结( 三 ) _命理

【下熊月之：中国近代读书人为什么都有风水情结】1920年5月份穆藕初跟蒋梦麟（前北大校长），他两个人都是留美回来的，他们一起到了北京喇嘛庙，在关帝庙前面求了一签，穆藕初的签记在他的笔记里面，他是留美回来之后，短时间内发了大财。
在上海建了棉纺厂，是中国少有的大富豪。他求的结果就是说，要好好用自己的钱财。当时蔡元培正在跟穆藕初联系，想让他给北京捐一些钱，穆藕初当时心里还没有想好到底捐还是不捐。
他抽了签以后想，明显就是神灵叫我要捐钱，如果不散财会有祸的，所以他后来捐了一大笔钱给北大。
第二个，蒋梦麟是代理北大校长，抽的结果是说，不用太烦恼，过了一阵子自然就会变好的。结果真的都按照签文发生了。
穆藕初信风水有很多事情，1923年他的企业经营得很不好，他就觉得是风水有问题，然后就请了有名风水师谈养吾，算的结果是，穆藕初家门开得不好，前面围墙也有问题，所以要把围墙拆除，向前推100尺，穆藕初是大资本家，马上找建筑师来赶工，年底必须把围墙推100尺，门也改掉了。第二年果然企业大好，从此以后他就对风水笃信不疑。每个月给谈养吾生活津贴50块大洋。
四、为什么命理信仰会长盛不衰？
在科学创新的时代，有很多人都已经有很好的科学素养了，为什么命理信仰长盛不衰？
占卜、算命、扶乩这些命理活动，它表现不一样，但是它的核心都是预卜未来，趋吉避凶，改变自己的命运，这个都是共通的。
我们都知道命和运有相通的，命假设是有定的，前世注定的，天之所命也不能改变，也不能违反，运是偶然的，但是他有相同的，无论是命，无论是运，都是超过人的智能可以左右的。
在接受了很多科学知识以后，人们还会对命理有那么多信仰，有三层原因，我把它分为宏观原因、中观原因和微观原因。
宏观层面来讲，未知的领域永远大于已知的领域，不管科学发展到什么程度，有很多东西科学没有办法解释，在这样情况下，科学的终点就是迷信的起点，我们也可以把这个话倒过来，就是科学不能解决的问题都会留给命理去占领。
中观原因就是社会层面的问题，其实从晚清以后到民国，哪怕到现在，科学尽管很发达，但对命理这个世界冲击还是相当小的，你能解决命理关心的问题还是不多，所以在命理世界与科学世界是同步发展的。
我没看到钱穆自己去占卜，但他对此事的态度是比较包容的。像这样态度的人很多很多。我前面给大家讲了伍廷芳的例子，民国时期命理学盛极一时。
微观原因，第一、个人或者群体信命理是一个利益权衡的结果，绝对信或绝对不信的人都极少，大多数人是介于两者之间，但当临到你头上的时候你信不信呢？大多数人会信。我把这个概括为“红包定律”，红包定律就是你家里有一个亲人要到医院去开刀，你要给医生送红包，送还是不送？有人心里就打量了，送了以后如果开好了，那很好，如果开不好，也尽心了，心里踏实；但不送，如果开得不好，那他心里就会不安，觉得如果送，说不定效果会好。所以，各占50%的时候，信的天平就会重一点。
第二，人在什么时候容易信？就是在动荡不定，难以把握，变化系数较大时候。生病的人容易信，叫平时不烧香，有病抱佛脚，病急乱投医，因此这个时候成本是不算的。
商人、guan员都信，为什么？商场、官场上风险都比较大。大学老师不大信，为什么？显而易见，大学老师风险比较小。科考的人容易信，无论是过去参加科举考试，还是现在考大学的人。

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