“昨日黄花”和“明日黄花”这两个词语有什么区别?

有书君首先说明 , 本来只有“明日黄花”这个成语 , 不知何时起冒出一个“昨日黄花” , 后者实际是前者的误用 。
学者们普遍认为“明日黄花”出自苏轼的诗《九日次韵王巩》:
“我醉欲眠君罢休 , 已教从事到青州 。
鬓霜饶我三千丈 , 诗律输君一百筹 。
闻道郎君闭东阁 , 且容老子上南楼 。
相逢不用忙归去 , 明日黄花蝶也愁 。”
苏轼与友人在重阳佳节聚会 , 登高赏菊 , 赌酒赋诗 , 心中无比开怀 。
因好友难得一聚 , 他便作诗劝友人今日要尽情玩乐 , 不要急着回去 , 不然明日菊花凋零 , 连蝴蝶儿都为此惆怅 。
时光不再 , 大家相聚无期 , 该是何等遗憾 。
诗中的“明日黄花”就是指重阳节后 , 逐渐枯萎的菊花 。
后来 , 人们将其作为一个固定词语 , 用来指代过时或无意义的事物 , 宋朝的胡继宗在《书言故事·花木类》中就写过:“过时之物 , 曰:明日黄花 。”
但是 , 菊花的花期明明较长 , 在重阳前后正是怒放的季节 , 怎会在重阳后的“明日”就开始凋零?苏轼的这句“明日黄花蝶也愁”与实际情况匹配吗?
根据林衡先生《“明日黄花”的喻义和寓义》一文 , 我们得出答案是肯定的 。唐末诗人郑谷曾写过一首绝句《十日菊》:
“节去蜂愁蝶不知 , 晓庭还绕折残枝 , 自缘今日人心别 , 未必秋香一夜衰 。
古人赏菊时 , 喜欢折下几朵养在瓷瓶里 , 即“折残枝” 。菊花与水仙之类不同 , 其在瓶中养植枯萎较快 , 而“十日”恰好就是重阳节的明日 , 一夜过后 , 瓶中的菊花开始凋零 , 失去观赏价值 , 正好与苏轼“明日黄花”的说法对应 。
上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》 , 在“明日黄花”条下 , 先引郑谷诗 , 再引东坡词 , 便很好地解释了“明日黄花”这个说法的合理性 。
“明日黄花”这个词甚为雅致 , 许多文人都喜欢用 。冰心在《寄小读者》二七中写道:“再经过四次月圆 , 我又可在母亲怀里 , 便是小朋友也不必耐心的读我一月前 , 明日黄花的手书了!”
随着时代的发展 , 新闻业开始崛起 , 而新闻最是讲究时效性 , 忌讳“明日黄花” 。因此 , “明日黄花”又多了一层释义:比喻已失去新闻价值的报道 。
因为“明日黄花”的意思是过时的事物 , 而明日对应的一般都是希望 , 昨日才是过时 , 人们便理所当然地认为应该是“昨日黄花”才对 。荒谬的是 , 这种误用居然被普遍接受 , 甚至有人提出根据“从众”原则 , 提出应该用“昨日黄花”代替“明日黄花”的建议 。
【“昨日黄花”和“明日黄花”这两个词语有什么区别?】试想 , 今日是重阳 , 昨日的菊花应该是含苞待放或者开得灿烂 , 怎会跟过时、过期扯上关系?硬要解释的话 , “昨日黄花”的释义也该和“明日黄花”相反 , 指代风头正盛的事物或者旺盛蓬勃的生机 。
有书君以为 , 文化必有根 , 我们在传承的过程中 , 万万不能因图便利而擅自篡改 。没有根的树不可能成材 , 没有根的文化缺少底蕴 , 终究会淹没在历史洪流中 。


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