四柱雅说02、阴阳五行与天干地支 _地支藏干

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作为常识，几乎人人都知道阴阳和五行，而天干与地支，似乎人们也不陌生，但仅仅以常
陌生，但仅仅以常识性地了解，对于四柱这门学问来说远远不够。我们必须从原理上了解阴阳五行、天干和地支。
首先， “阴阳”这个概念，人们所熟悉的天与地、白与黑、男与女、前后、上下、美丑等都是阴阳的分别，但万事万物并非零和游戏，界于白天与黑夜之间，还是凌晨和黄昏，界于水、火之间还是木、土、金。因此，万物可以四分法，也可以五分法。四分法就是易经中所说的四象（少阳、太阳、少阴、太阴），五分法就是五行（木、火、土、金、水）。
当然，你也可以将世界二分法（即阴阳）、三分法（天、地、人）、八分法（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤）等等。这就如同数学上的十进制、二进制、八进制等，只是计算方法的不同，本质上都是阴阳的不同组合。
1. 五行的生与克

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上图显示了五行相生与相克的关系，其中用了一些形象的比喻，例如“焚木生土”来描述“火生土”、“隐暖生火”描述“木生火”、“精胜坚”描述“火克金” ，这都是比喻，是用大家所熟悉的现象来描述，让人们便于理解。真实的五行相生并非这些描述的现象，而是五行之气的变化，也就是说，是阴阳力量的消长变化。如果用这些现实生活中的现象来理解，对研究易经的深入将造成很多困境，这是许多初学者很容易产生误解的地方，有些人已经成了术数专家，仍然没有看清五行的本质。
研究五行的关键是不能混淆天道与地道的区别，天道主“生” ，而地道主“克” 。天道只表示出四行（水、木、火、金），而不是五行，因此，许多易经专家将长夏列为五行之土，虽然这是出自《黄帝内经》，但这些专家显然并没有读懂内经中的意思，因为他们不了解天道与地道的区别。河图和洛书正是说明天道与地道相生相克的原理，但这些内容不在《四柱雅说》中细说。

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五行的原理非常深奥，初学者要记住一点，五行之相生与相克并非均等，也就是说， “木生火”与“火生土” ，二者都是相生，但难易程度、相生的条件都不同。同样， “土克水”与“水克火”这期间的差别也实在太大。所以，大家千万不要以为自己明白了五行相生相克的关系，就认为自己了解了五行。
2. 时空与五行初学者从一开始就要将五行和时空联系在一起。所谓“时空”之“时” ，就是指易经中所说的“四象” ，即少阳、太阳、少阴、太阴，如果用季节来讲，就是春、夏、秋、冬，如果用时辰来说就是早晨、中午、黄昏、子夜，如果用人生来说就是生、老、病、死，如果以万物来讲，就是成、住、坏、空。总之，并非某一具体的时间，而是一个抽象的、可以适用各种情况的四个阶段。

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