主方在这个城邑上升起了，然而，这个城邑是空虚的 。"邑"(yì)，城市，都城，城邑，古时候有时指诸侯国 。第三爻是主卦的上爻，其位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应 。当位表明主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的对主方有利因素;有应，表明客方态度随和，接受主方制约，这潜在因素成了真正的对主方有利因素 。由于客方素质极差，尽管存在此有利因素，主方并不能得到实际利益，所以，爻辞中没有判断辞 。
“六四”柔顺得正，顺从柔者，必将获升得吉，没有什么灾难 。第四爻代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等 。"王"指周文王，在这里代表主方，主方应当对客方有所贡献，"用亨于岐山"，得到客方支持，从而取得自己的发展，形势对主方吉利 。
主方对客方作奉献，有利于主方发展，是应当的，无所怪罪 。"亨"，献 。古时候，"岐山"在周国，是周文王平常作祭祀的地方 。第四爻是客卦的下爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应 。当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素;不有应，表明主方也消极被动，不能利用这样的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利因素 。由于这只是潜在的有利因素，主方必须对客方有所贡献，才可能实际上做些有利主方的事，所以爻辞说"王用亨于岐山，吉" 。对客方作些贡献是应当的，所以"无咎" 。
“六五”阴居阳位，本身柔弱 。所以须守持正固，才能吉祥，但六五柔顺中，居尊位，下应九二 。得九二阳刚相助，就像沿着阶梯步步上升，定能顺利登上王位 。第五爻代表客方素质，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等 。而与此相反，主方素质良好，主方可以利用此机会，帮助客方，从而取得自身发展，这样坚持下去，是吉利的 。主方可以像登台阶一样，一步一步地上升 。第五爻是客卦中爻，其位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，然而与二阳有应 。
不当位，表明客方素质不佳，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利因素;有应，表明客方素质良好;正好可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利因素，这是一种对主方不利的和谐 。尽管这是个不利因素，由于主方制约客方，主方的损失是有限的，并且主方可以利用客方对自己的依赖，更强地控制客方，有利于维护主方的利益，所以，实际上这里的和谐是对主方有利的，主方应当坚持下去 。如果主方坚持下去，对客方作适当贡献，其结果对主方吉利，所以爻辞说"贞吉" 。
“上六”处升之终，居坤阴之极，昏昧至甚，却仍上升不已，其势将消 。故当时时守持正固不要妄动 。第六爻代表客方态度，阴，表示客方态度随和 。同时，客方可以适应主方的强硬态度，受主方制约 。可是，客方素质极差，主方不仅不能从客方获取利益，反而要向客方作贡献，损失利益 。形势如此，主方不得不如此，主方上升了，例如，地位提高了、名誉更高了，等等，而实际效果不显，所以说，这种上升是"冥升"，虚幻地上升 。
坚持不懈地做下去，还是有利的 。"冥"(míng)，虚幻 。冥幻，暗淡虚幻 。冥冥之中，潜意识里，不知不觉中 。第六爻是客卦的上爻，其位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应 。当位，表明客方态度随和，有可能受到主方制约，是潜在的对主方有利因素;有应，表明主方态度强硬，正好可以制约客方，这潜在因素成了真正的对主方有利因素，所以爻辞说"利于不息之贞" 。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阴爻，表示客方素质极差，实力非常薄弱，主方不能从客方得到利益，反而要对客方作贡献，所以爻辞没有用"吉"之类的对主方更有利的判断辞 。

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