王小波自己也承认 ， 大量性的描写不仅容易招致非议 ， 本身也具有媚俗的嫌疑 。 但是 ， “‘性’是一个人隐藏最多的东西 ， 是透视灵魂的真正窗口 。 ……在非性的年代里 ， 性才会成为生活的主题 ， 正如饥饿的年代里 ， 吃会成为生活的主题 。 ……然而 ， 在我的小说里 ， 这些障碍本身又不是主题 。 真正的主题 ， 还是对人的生存状态的反思 。 ”
他总是有一种能力 ， 叫读者既震撼又恼羞：那些赤裸的人性欲望和本质 ， 你干嘛非要点明挑破呢？
不过 ， 如何辨别一个作家对人欲的描写是干净坦荡 ， 还是另有所图 ， 用与《黄金时代》同年面世的另一部小说《废都》来略作对比 ， 或许可窥一二 。
作为同样以大量露骨描写为著的小说 ， 贾平凹在《废都》里大量使用“此处略去若干字” ， 以一种看似暧昧实则直白的明示 ， 粗率地满足了读者的窥探和想象欲这一表现方式也招致了大量滥俗、感官文化的批判 。
王小波也直言不讳地反讽了一句：“贾先生写了一部《废都》 ， 就如某位大嫂穿了旗袍出门 ， 我们不但要说衣服不好看 ， 还要想想她的动机是什么 ， 是不是想要勾引谁 。 ”
王小波李银河夫妻俩都致力于对“性”祛魅 ， 认为“中国人享受性的态度和外国人没有什么不同” 。
不过 ， 因文字结缘的这对夫妻 ， 婚后一度过着一种精神上的极乐日子 。 他们没办婚礼 ， 住最简单的房屋 ， 吃最简单的食物 ， 仅以文学和爱情作伴 ， 在旁人看来 ， 就是不食人间烟火的神仙眷侣 。
王小波的母亲不解：“他们在一块儿吃什么 ， 吃精神吗？”李银河的母亲则说：“这一对宝贝放到一起 ， 就差给他们脖子上各拴一块大饼了 。 ”
后来 ， 王小波和李银河的爱情常被作为一种文青谈资 ， 用以对照美好的爱情 ， 大家摘取他们之间的通信为己所用 ， 但仅仅用爱情的视镜去看他俩 ， 实在是浅薄了 。
他们之间的精神衔接 ， 除了对“性”的祛魅 ， 还如对权威、专家迷信的祛魅等等 。 在认识王小波之前 ， 李银河就曾在刊于《人民日报》的文章里写下一句话：“伟人之所以伟大 ， 是因为你跪着看他” 。
让我们设想 ， 如果“爱你就像爱生命”不是为了出版写出的一句诗意情话 ， 而是切实的比喻 ， 一个人如何去热爱他的生命？王小波如何爱他的生命？
就像他一直呈现的那样 ， 剔除那些繁文缛节的虚伪 ， 仅凭直觉、真诚以及坦荡的勇气 。
二十多年来 ， 总有人将王小波称作“中国的卡夫卡”“中国的乔伊斯” ， 以赞扬他对理性、科学的推崇、对荒诞现实的批判 ， 以及对人内心世界的映照与反思 。
当然 ， 可以想象 ， 王小波对这两位作家一定敬重有加（《变形记》曾经被他看成了“海带状”） ， 但如果他还活着 ， 一定不愿意自己被当作“中国的XXX” 。
但他大半生历程都潦倒落魄 ， 直到死后才掌声雷动 ， 这点倒是跟卡夫卡蛮像的 。
爱妻李银河给的评价更简明直了：“中国当代文学 ， 从90年代开始 ， 尤其王小波开始 ， 有点纯文学了 。 不在意识形态上说话 ， 写了一些永恒的主题 ， 开始真正写爱和人性的东西 。 ”

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