为了好记 , 魏晋以后统一将上巳节定在三月初三 , 《晋书·礼制》则说:“汉仪 ,
季春上巳 , 官及百姓皆禊于东流水上 , 洗濯祓除去宿垢 。
而自魏以后 , 但用三日 ,
不以上巳也 。 晋中朝公卿以下不至于庶人 ,
皆禊洛水之侧 。 ”根据这个节俗的内容 , 民间又将“三月三”称为三月节三月会情人节定情节女儿节求子节游春节等 。
据古老传说 , 上巳节这一天是伏羲女娲交合造人的日子 ,
直到今天在一些地方还有“三月三”祭祀伏羲女娲的习俗 。 这说明上巳节的产生最初当和人们祭祀神灵祈求生育子嗣有关 , 因而这一天也是青年男女相互交往 ,
谈情说爱和众人游乐的日子 。 并从三皇五帝以至禹汤 ,
都承续古制将三月上巳这个习俗延续下来 。 周朝时虽然已在仪礼中严格规定了婚嫁六礼 , 但为了人口的繁育 ,
仍规定了上巳会男女的仪礼内容 , 以此顺应天时节令 ,
使适龄男女都能有家有室 , 促进社会和谐发展 。
这一天 , 宫廷女巫主持祓禊大礼 ,
周天子率后妃亲往祭祀 , 斋戒沐浴 ,
祭祀人祖 。 由于天子的倡导和礼法的规定三月上巳成为一个盛大的节日 , 每年这一天 ,
上至天子诸侯 , 下至庶民百姓 , 人们都穿上新缝制的春装 ,
倾城邀约而出 , 或到江河之滨嬉戏沐浴 ,
或到深山幽谷采摘兰草 , 或到郊野陌上宴饮行乐 , 认为这样可以祓除不祥 。
而未婚嫁的青年男女更是节日的主角 , 他们载歌载舞 ,
自由寻找或约会情人 。 《周礼·地官·媒氏》中说:“仲春之月 , 令会男女 ,
于是时也 , 奔者不禁 。
”官方给了“三月三”情人节一个法定的地位 。 于是后来的“三月三”不仅就有了东晋永和九年()三月三日 , 王羲之等四十余人于兰亭集会 ,
曲水流觞 , 欢饮之间写下“天下第一行书”《兰亭序》的雅事 ,
更有了杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新 , 长安水边多丽人”的暧昧香艳情景 。
有了崔护“人面桃花相映红”的“去年今日”之相思 。 从此 ,
“令会男女”成为“三月三” 节日中最核心最基本最重要的内容 , 让青年男女相会于野外水边 ,
自由挑选意中人 , 谈情说爱 ,
顺应了气候和人体生理发育的自然节令 , 也有利于人类的自身生产 ,
繁衍后代 。 同时“有情人终成眷属” , 更利于社会的和谐发展和文明进步 。
宋以后 , 对妇女特别是未婚女性和婚姻的禁锢日益严重 ,
一般禁止女性与陌生男子接触说话 , 外出聚会找情郎这样的事更是难以想像 。
在这种社会背景下 , “三月三”自然就失去了存在的环境 ,
到了近代 , 汉族地区“三月三”的活动渐渐消失 , 它的情人节功能也最终被人遗忘 。
只有西南少数民族如白苗瑶黎壮畲等仍然保持了“三月三”这一节日风俗 , 每到这一天 ,
阖族男女都会在白天全体盛装出动 , 举行歌会 , 对歌抛绣球 ,
狂欢终日 。 夜幕降临 ,
河岸边燃起堆堆篝火 , 小伙子撑开花伞 ,
姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁 。 男女青年饮酒对歌 , 跳舞狂欢至深夜 。
至到今天 , 这些少数民族都以“三月三”为“谈爱节”“情人节” , 或是“甜茶情人节” 。
在个别的汉族地区 , “三月三”情人节的习俗也有保留 。 如河南等中国北方就有“三月三 ,
吃鸡蛋;三月三 ,
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