【古人的名和字分别什么意思?】名和字也有取其意义上相同或相近的 。如:一、王延彬 , 字表文 , 审?长子 , 18岁 , ?卒 , 继任泉州刺史前后达26年 。任内军民富足 , 歌舞升平 , “文物为十国之冠” 。彬 , 文雅貌;字表文 , 与名义近 , 互为补充 。二、陈洪进 , 字济川 , 仙游人 , 留从效部将 , 以才勇闻 。从效卒 , 洪进继任清源军节度使 , 主政泉、漳;宋太宗时献泉、漳两地 , 授武宁军节度使、同平章事 。洪 , 大水;济川 , 即济水 , 古水名 。《水经注·济水》: “济水故渎又北 , 右合洪水 。”字与名义相近 。三、曾公亮 , 字明仲 , 泉州人 , 宋名相 。其名“亮”与字“明”意义相同 , 立德明志 , 表其光明正大的胸襟 。四、陈从易 , 字简夫 , 泉州人 , 官至左谏议大夫、龙图阁直学士 。字与名义近 , 简(简单)、易(容易)文字上常连结一起 。名和字还有取其意义上相反的 。如:一、朱熹 , 字元晦 , 婺源人 , 南宋教育家、理学大师 , 曾任泉州同安县主簿 , 数次来泉讲学、创建书院 。“熹” , 义即天亮、光明;“晦”义为夜晚、昏暗 。名与字恰成反义 。二、康朗 , 字用晦 , 惠安人 , 明副都御史 , 为官“严正如包孝肃(包拯) , 忠诚如司马君实(司马光)” 。其名 “朗”(明亮)与字“晦”(昏暗)以反义相对 。三、张瑞图 , 字无画 , 晋江人 , 明宰相 , 擅长书法和山水画 。其名“瑞图” , 意为“吉祥之画” , 却反其义取字 “无画” 。古人取字 , 通常是一名一字 , 但个别的也有一人数字的 。如:南宋泉州知州真德秀 , 字景元 , 又字景希 , 更字希元;明刑部左侍郎詹仰庇 , 安溪人 , 字汝钦 , 又字尔钦;明福建提督万正色 , 泉州人 , 字惟高 , 又字中庵 。古人取字 , 常在字前(或字后)加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第 。如:南宋孝宗、光宗、宁宗三朝宰相留正 , 永春人 , 字仲至 , 字冠以“仲” , 表示其排行;曾公亮 , 宋楚国公曾会的次子 , 字“明”后加“仲” , 表其排行居次;王审(? , 兄潮 , 弟审知 , 排行第二 , 故在字“都”前冠以“次” 。有时 , 男子还在字后加 “夫、甫、父、子”等表示性别 。如:古代泉州名人 , 明“清源学派”理学宗师蔡清 , 字介夫;明思想家李贽 , 字宏甫;宋宰相梁克家 , 字叔子 。唐代以后 , 有地位的人除了名和字以外 , 还盛行取“号”之俗 。号是人的别称 , 和名、字大多没有意义上的联系 。名和字是父母所定 , 无法体现自身所得 , 于是达官显贵、学者文人常以自取别号的形式 , 来表现自己的理想、旨趣、性情、癖好、专长和处境 。如:宋泉州知州王十朋字龟龄、号梅溪;明状元庄际昌 , 晋江人 , 字景说、号羹若;明末民族英雄郑成功 , 南安人 , 原名森、字明俨、号大木;清宰相李光地 , 安溪人 , 字晋卿、号厚庵 。而朱熹有晦庵、晦翁、豚翁和沧州病叟 , 号达4 个之多;李贽也有卓吾、温陵居士、龙湖叟等3个别号 。: http://www.qzwb.com/gb/content/2002-01/22/content_390964.htm 古人的姓、氏、名、字、号 平时我们碰到一个陌生人 , 要想与之沟通 , 总要问“您贵姓?”“您尊姓大名?”我们国家举行重大会议 , 公布人事安排 , 凡有多人担任同样职务 , 或其他场合如书的编者、作者为多人时 , 排顺序往往是“以姓氏笔划为序” 。那么什么是姓氏?姓、氏是一样的 , 还是不同的?名又是怎么回事?我们在看古书 , 、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外 , 又有字、号的情况 , 有时还不止一个号 , 不同的场合 , 有不同称呼 。这又是怎么回事 。一、姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”:“姓 , 人所生也 , 从女、生 , 生亦声 。”班固《白虎通德论》卷九曰:“姓者 , 生也 , 人禀天气所以生者也 。” 《左传·隐公八年》“天子建德 , 因生以赐姓” 。这都说出了“姓”的本义是“生” 。因此人们普遍认为 , 姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号 , 简称族号 。作为族号 , 它不是个别人或个别家庭的 , 而是整个氏族部落的称号 。据文献记载 , 我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻” , “明世系”、“别种族” 。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期 。姓是怎么来的?人们推测 , 姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系 。在原始蒙眛时代 , 各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物 , 比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾 , 这种图腾崇拜物成了本部落的标志 。后来便成了这个部落全体成员的代号 , 即“姓” 。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的 , 所以 , 纯正的远古时代留下来的姓是很少的 。后人据《春秋》整理出来的“古姓”有:妫(今河北涿鹿有妫水)、姒、子、姬、(周王族姓)、风、赢(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈(楚姓)、隗(原北方少数民族姓)、漆(瞒)、允等22个姓 。这些姓中近半数带女字旁 。所以 , 人们推测 , 姓的产生可能在母系氏族社会 。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓(约59个 , 章太炎得52个 , 他人又从金文中得嫘等7个) , 这样加上原有的也不过80几个 , 可以想见 , 这只是远古实际存在的姓中的一部分 , 原有的姓肯定不止这些 。其他的已佚 。但有一点是可以肯定的 , 那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多 。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字 。①北宋以后的封建社会 , 长期作为儿童识字读物的《百家姓》(北宋钱塘无名氏编) , 共收入502个姓氏(其中单姓342个 , 复姓60个 。开头曰: “赵钱孙李 , 周吴郑王 , 冯陈褚卫 , 蒋沈韩杨……”)②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个 。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》 , 收姓氏1968个 。(开头曰:“朱奉天运 , 富有万方 , 圣神文武 , 道合陶唐……”)④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》 , (开头曰: “孔师阙党 , 孟席齐梁 , 高山詹仰 , 邹鲁荣昌 , 冉季宗正 , 游夏文章……”)⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个 。⑥中华人民共和国成立后 , 大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个 。其中单姓3470个 , 双字姓2085个 , 三字姓163个 , 四字五字姓12个 。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个 , 但里面有异体字重复收入的情况 。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计 , 直到今天还在使用的姓氏在3000个以上 。(气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为:目前 , 我国常用的姓约400个 , 按当时人口数算 , 前100个姓是:李王张刘陈杨赵黄周吴 , 徐孙胡朱高林何郭马罗 , 梁宋郑谢韩唐冯于董萧 , 程曹袁邓许傅沈曾彭吕 , 苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎 , 余潘杜戴夏钟汪田任姜 , 范方石姚谭廖周熊金陆 , 郝孔白崔康王丘秦江史 , 顾侯郎孟龙万段雷钱汤 , 尹黎易常武乔贺赖龚文 。这100姓占全国总人口的87%以上 。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口 。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万 。全国各城市的大姓情况也不一样 , 如上海前10名的姓是:张王陈李徐朱周吴刘沈 。)这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了 。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢?那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏” , 下面就来介绍 “氏” 。二、“氏” 由于人口的繁衍 , 原来的部落又分出若干新的部落 , 这些部落为了互相区别以表示自己的特异性 , 就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号 , 这便是 “氏” , 当然也有的小部落没这样做 , 而仍然沿用老部落的姓的 。有的部落一边沿用旧姓 , 一边有自己的“氏” 。这些小部落后来又分出更多的小部落 , 它们又为自己确定氏 , 这样氏便越来越多 , 甚至于远远超过原来姓的规模 。从时间上来讲 , 这已是父系氏族社会的事情了 , 氏带上了这个时代的烙印 。所以“氏”可以说是姓的分支 。《通签·外纪》说:“姓者统其祖考之所自出 , 氏者别其子孙之所自分 。”就很能说明二者的关系 。“姓”是不变的 , “氏“是可变的 。顾炎武也说“氏一传而可变 , 姓千万年而不变 。”秦汉之前 , 姓和氏在不同场合使用 , 哪些人有姓 , 哪些人用氏有严格规定 , 汉代以后 , 姓氏不加区分 , 姓氏合一 , 统称为姓 。最明显的标志是《史记》 , 根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由 , 大致有以下几个方面: (1)前面提到过 , 带女字旁的姓氏如:娰、姬、姜、妫、赢等 , 这是母系氏族社会女性崇拜的反映 。有些直接就是女族长的名姓称号 。(2)以动植物或其他自然物为姓氏 。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等 , 这其中很大一部分是部落的图腾 。(3)以封国、采邑或职官、爵位为姓 。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮;司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等 , 由于古代封爵职官名目繁多 , 故此类姓很多 。(4)以出生地、居住地或职业为姓 , 如姚(虞舜生姚墟)、东方(伏羲住处)、西门、东门(鲁庄公子遂后代封住地)、东郭、南、百里、欧阳(越王勾践 , 被封在乌程欧阳亭)、陶、巫、卜、医等 。(5)以祖先族号、谥号为姓 。如唐、虞、夏、商、周、殷 , 文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等 。(6)其他(在姓中还有几种变种 , 突变情况): A、皇帝赐姓 。如刘邦赐项伯姓刘 。李煜赐奚廷圭(墨务官)姓李 。B、为避灾难而改姓 。如伍子胥在吴被杀后 , 子孙逃到齐国 , 改姓王孙;陈厉公子陈完 , 在陈内乱后逃到齐国做了大夫 , 改姓田 。C、为避皇帝或圣人讳而改姓 。如荀改孙 , 庄改严 , 丘改邱等 。D、嫌原姓复杂、字多而改姓 。如司马简姓司或马或冯 , 欧阳简姓欧 。E、少数民族主动从汉姓 。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等 , 皇族带头 , 由原来的姓拓跋改为姓元 。F、另外 , 拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜 , 爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音 。有些少数民族姓在译成汉语后 , 嫌字太长就简化 , 如爱新觉罗 , 改姓罗 , 金 。从以上可看出 , 同姓不一定一家 。今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓 , 实际上包括了古姓、氏这两方面的内容 。另外 , 古代姓氏还有几点值得注意: ①战国前 , 贵族才有姓氏 , 贵族男子称氏 , 女子称姓 。因为“姓所以别婚姻” , “氏所以别贵贱” , “贵者有氏 , 贱者有名无氏”(《通志·氏族略序》)顾炎武在《日知录》中说:“考之于《传》 , 二百五十五年之间 , 有男子而称姓者乎?无有也 。” 那么男子称什么呢?1、贵者称氏;2、贱者则以职业概括之 。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟 , 这些职业名后来才成了姓 。当时是通称 。②氏同姓不同者 , 婚姻可通;姓同氏不同者 , 婚姻不可通 。“礼不娶同姓” , “父母同姓 , 其出不蕃”(《左传》) , “同姓不婚 , 恶不殖也” 。(《国语》)有人认为里面隐含了朴素的优生学 。春秋时 , 鲁昭公娶吴女为夫人 , 两人都姓姬 , 乃改夫人姓孟 , 称吴孟子 。③因为“姓”起着“别婚姻”的作用 , 贵族男子又不称姓 , 故女子称姓特别重要 , 为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别 , 就形成了对女子的特殊称呼 , 在姓的前后加前缀、后缀 。A、前缀用排行:孟、伯、仲、叔、季 。如孟姜、伯姬、叔隗 , B、以夫家的采邑、谥号为前缀:如晋姬、武姜、文赢 。C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀 , 如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等 。三、名 名是每个人的代号 。姓氏是公共的 , 名是个人的 。历朝历代的命名习惯 , 反映了一定时期内的社会意识形态 。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同 , 其命名习惯也很不相同 。“名”的产生也是在氏族社会时期 , 同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果 。《说文》对名这样解释:“名 , 自命也 。从口夕 , 夕者 , 冥也 , 冥不相见 , 故以口自名” 。意为 , 黄昏后 , 天暗黑不能相认识 , 各以代号称 。这便是名的由来 。这多少有些传说意味 。人们发现使用“名”的便利性 , 便逐渐通行起来 , 使得人皆有名 , 并对命“名”讲究起来 。实际上 , 名的出现是私有制经济出现后的必然产物 。古时天下为公 , 一个部落一个名号 , 黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名 。据《周礼》“婚生三月而加名” , 婴儿出生三个月后由父亲取名 , 我们现在所看见最早的名是商代人的名 。当时的习惯 , 崇尚以天干为名 。也往往以其生日干支来命名 , 主要以天干命名 , 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十个天干) 。如太乙 , 成汤(天乙) , 太丁 , 盘庚 , 帝辛(纣)外丙、仲壬、太甲……武丁(盘庚曾孙) 。陈梦家《殷商卜辞综述》认为:太康(即大庚) , 仲康(中庚) , 少康(少庚)等 。周代以后对命名有所讲究 。春秋鲁桓公六年(705)鲁桓公问命名应遵守的礼节时 , 大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条(“五则”) 。到战国时 , 很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名 , 如屈原(皇揽揆余初度兮 , 肇锡余以嘉名) 。随着儒学的兴起 , 对起名的讲究越来越复杂 , 成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外 , 还规定了“六不” 。即(1)不以国(2)不以官(3)不以山川(4)不以隐疾(5)不以畜牲(6)不以器币 。秦汉以后 , 随着封建专制的加强 , 在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外 , 还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用 。有些朝代不禁 。魏晋以后 , 一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些 。如魏晋南北朝人自命清高 , 玄学盛行 , 起名讲究高雅 。如盛行以“之”命名 , 如王羲之子献之 , 孙静之、桢之 。画家顾恺之 , 将军刘牢之 , 科学家祖冲之 , 史学家裴松之 , 文学家颜延之 , 杨衔之等 。南北朝佛教盛行 , 取佛僧名成了时髦 。一时间 , 僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是 。据正史载 , 南北朝带僧字的名有122人 , 昙者39人 , 佛者24人 。唐宋时 , 道炽一时 , 僧也极红 。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚 。如朱熹(火) , 父名松(木) , 儿名 (土) , 孙名钜、钩、鉴、铎(金) , 曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄(水) , 刚好是五行一个循环 。周秦两汉单名多于双名 。有些双名也是单名 , 如晋介之推 , 虞宫之奇 , 郑烛之武 , 佚之狐 , 之为虚字 , 不算 。还有一个“不”字 , 韩申不害 , 楚萧不疑 , 赵国赵不倦 , 汉代程不识 , 不危、不惑等皆如此 。另外 , 汉人取名:(1)尚英武 , 雄浑劲健 。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用 。(2)见贤思齐、追慕圣人 。如张禹 , 赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色 。(3)求长生长寿 。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见 。王莽时 , “令中国不得有二名” , 《春秋》“讥二名” , 《公羊传》:“二名非礼也” , 可能单名多于双名的原因 。西汉15帝 , 二人复名;东汉13帝全单名 。西汉至东晋 , 54帝 , 4个复名 , 单名94% , 东汉以后 , 尤其两晋南北朝 , 佛道盛行 , 一时间佛名盛行:金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见 , 以带佛气 。僧、佛、摩、梵、昙 , 直取佛名也很多 。唐宋后 , 取复名多起来 , 皇帝除外 , 因单名易于避讳 。另外 , 唐人追求雅 , 以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行 。五代时 , 因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦” 。故而 , 据正史载 , 五代共有87人以“彦”字命名 。元代人以取蒙文名为时尚 。元末 , 张士诚原名九四 , “士诚”之名乃一文人所取 , 是在取笑他 , 他还不知 , 典出《孟子》:“士 , 诚小人也”之句 。宋以后 , 尤其明清 , 字辈谱命名法最盛行 。至今 , 从农村族谱中可看出这一现象 。其字当然是些寓意吉利的字 , 如文武 , 富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等 。明清以族谱命名为特征 , 影响很大 。1744 , 乾隆为孔子后裔定了三十个字为: 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬 1920年 , 孔令贴又在这30个字后续了二十个字:建道敦安定 , 懋修肇益常 。裕文焕景瑞 , 永锡世绪昌 。清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名 。而民间命名习惯约有以下数种: ①节令法:以生时节令 , 花卉为名 , 春花、梅、桃、李 , 夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等 。②地名法:纪念孩子的出生地 , 如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁 。③盼子盼财法:如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发 。④动物法:阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏(马)、小凤、凤儿 。⑤体重法:九斤老太、九斤姑娘(加护身符的重量) 。⑥性变法:女当男养 , 亚男、冠男、家骏、家雄;男当女养 , 新妹、宝姬、秋月等 。⑦排行法:大牛、二牛、三小、小牛 , 大囡、二囡、三囡;根大、根亮(两)、根山(三);张益(一)张耳(二)张山散(三)等 。⑧五行法:如前述朱熹一家祖孙五代 。⑨综合的 , 如润土(节令加五行) 。民国年间尚洋名:玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多 。文革间尚红、建、卫、忠、青等字 。现在的趋向:朦胧、洋名、多字名 。古代的女子有姓无名 , 在家只有小名、乳名 , 对外则称某某氏 。四、字 “字”只是限于古代有身份的人 。《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字” , “女子十五笄而字” , 就是说不管男女 , 只有到了成年才取字 , 取字的目的是为了让人尊重他 , 供他人称呼 。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名 。古人命字方法的主要依据有以下几种: ①同义反复 。如屈原名平 , 字原 , 广平为原 。孔子学生宰予 , 字子我 , 季路字子由 , 颜回字子渊 , 诸葛亮字孔明 , 陶渊明字元亮、周瑜字公瑾 , 诸葛瑾字子瑜 , 文天祥字景瑞 , 都属此类 。②反义相对 。晋大夫赵衰(减少意)字子馀(增多) 。曾点(小黑也)字子晳 , 色白也 。唐王绩字无功 , 朱熹(火亮)字元晦 , 元赵孟(俯)字子昂 , 晏殊字同叔 。③连义推想 。赵云字子龙(云从龙);晁补之 , 字无咎;苏轼 , 字子瞻(《左传僖28年》:“君冯轼而观之”);岳飞字鹏举 。从以上三类可以看出 , 字与名有密切关系 , 字往往是名的补充或解释 , 这叫“名字相应” , 互为表里 , 故字又称作“表字” 。这三种是主要的 , 另外还有以干支五行命字 , 以排行命字 , 或者字行加排行 , 字后加父(甫)的情况一般也归入字的范围 。命字方面与命名同样 , 有着时代气息 , 一个总的趋向是美词化和尊老化 , 在尊老化方面更加显 。唐宋以后 , 由于理学加强 , 一些繁文褥节越来越多 , 读书人之间在称呼上也大做文章 , 称字 , 是为了表尊敬 , 但时间长了之后 , 渐感称字还不够恭敬 , 于是又有了比字更表恭敬的号 。五、号 号也叫别称、别字、别号 。《周礼·春官·大祝》:“号为尊其名更美称焉” 。名、字是由尊长代取 , 而号则不同 , 号初为自取 , 称自号;后来 , 才有别人送上的称号 , 称尊号、雅号等 。号起源很早 , 但直至六朝时期还不流行 , 葛洪、陶潜有号 , 当时多数人没有 。到唐宋间才特别盛行起来 , 原因有二:1、伦理道德加强 , 2、文学发达 , 文人讲究文雅 。至明清 , 由于文人范围扩大 , 加上帝王提倡 , 更加盛行起来 。纵观古人命号特点 , 我们也可以概括为几条 。自号一般都有寓意在内 。1、或以居住地环境自号:如陶潜 , 自号五柳先生 。李白自幼生活在四川青莲乡 , 故自号青莲居士 。苏轼 , 自号东坡居士 。陆游 , 号龟堂 。辛弃疾号称稼轩居士 。明武宗朱厚照自号锦堂老人 , 明世宗朱厚璁自号天池钓叟 , 明神宗朱翊自号禹斋 。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子 。咸丰(奕 )自号且乐道人 。2、或以旨趣抱负自号:杜甫 , 自号少陵野老 , “一万卷书 , 一千卷古金石文 , 一张琴 , 一局棋 , 一壶酒 , 一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号 。贺知章 , 自号四明狂客;金心农自号出家庵粥饭僧 , 都体现了个人的旨趣 。3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征 , 甚至惊人之语自号 。辛弃疾自号六十一上人 , 赵孟甲寅年生 , 自号甲寅人;元郑元右 , 自号尚左生 , 明代祝允明自号祝枝指生 , 后在民间演变成祝支山 。朱 尊 , 自号夕阳芳草村落 , 唐寅自号江南第一风流才子 , 普救寺婚姻案主者 。徐树丕 , 自号活埋庵道人 。别人赠号主要有三种情况: 1、以其轶事特征为号 。如李白 , 人称谪仙人 。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句 , 人称贺梅子 。张先因写了“云破月来花弄影” , “浮萍断处见山影” , “隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗 , 人称“张三影” 。类似例子再如: 山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云 , 天连衰草” 露花倒影柳屯田——柳永 , 《破阵子》词中有“露花倒影”句 。张孤雁——张炎《解连环·孤雁》 红杏尚书——宋祁(工部尚书)《木兰花》“绿杨烟外晓春寒 , 红杏枝头春意闹” 。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴 , 有的是自号 , 有的是赠号 。郭沫若(笔名)原名开贞 , 巴金、夏衍、冰心全是笔名(自号) , 而非原名 。艺号(赠号): 张英杰——盖叫天 , 牛俊国——牛得草 , 荀慧生——白牡丹 , 李慧敏——白玉霜 , 毛稚黄——毛三瘦 。2、以官职、任所或出生地为号 。王安石称王临川;杜工部(杜甫) , 贾长沙(贾谊);王右军(王羲之);汤显祖称汤临川;康有为 , 广东南海人 , 称康南海;孔融 , 曾任北海太守 , 人称孔北海;顾炎武 , 江苏昆山亭林镇人 , 人称顾亭林 。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章(合肥人) , “司农常熟世间芜” 说的是翁同和为常熟人 , 时任户部尚书 。3、以封爵、谥号为号 诸葛亮封武乡侯 , 人称武侯;司马光 , 封温国公 , 岳飞 , 谥号武穆 。宋以后 , 文人之间大多以号相称 , 以至造成众号行世 , 他们的字名反被冷疏的情况 。苏轼一生有14类38个名号 , 鲁迅先生一生(1881—1936)57岁 , 共用过140多个名号(主要是笔名) 。鲁迅原名周樟树 , 字豫才 , 改名树人 。1898年 , 第一次用笔名 , 戛剑生、树人 。1818年 , 《狂人日记》发表时 , 始用鲁迅笔名 。三十年代后更多 , 最多的为1933年26个和1934年41个 。这两年也是他的创作高峰 , 作品最多的时期 。由于号可自取和赠送 , 因此具有自由性和可变性 。以至许多文人 , 有很多别号 , 多的可达几十个 , 上百个 , “别号太多 , 反成搅乱”(郑板桥集题画 。靳秋四索画) , 所以近代以后 , 尤其建国以来 , 文人用号之风大减 , 不少人发表作品不用笔名 , 就用真名 。少数文人存有别号 , 多为20世纪三、四十年代前就出名的文人 。如鲁迅曾自号书斋 , 绿林书室 , 且介亭;王力自号龙虫并雕斋;姚雪垠 , 无止境斋;叶圣陶未厌居 , 俞平柏古槐书屋 , 此可谓遗风
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