禅宗六祖惠能于黄梅得法后 ， 至广州法性寺 ， 值印宗法师讲《涅槃经》 ， 时有风吹幡动 ， 一僧曰风动 ， 一僧曰幡动 ， 议论不已 ， 惠能进曰：不是风动 ， 不是幡动 ， 仁者心动 。佛曰：命由己造 ， 相由心生 ， 世间万物皆是化相 ， 心不动 ， 万物皆不动 ， 心不变 ， 万物皆不变 。佛家说的“相由心生” ， 应归源于“维识宗” 。“相”不是简单指“面相” ， 而有更广泛的意义：状态 。我们现在所处的状态都是众生的“心”所造 。
在看相玄学中“相”的意义一般是指面相 ， 也概指整个相貌 ， 相由心生即是说有什么样的心境 ， 就有什么样的面相 ， 一个人的个性、心思与作为 ， 可以通过面部特征表现出来 。这里的“相”不是指一时相貌的改变 ， 而必须从长期的角度来理解 ， 流传甚广的裴章的故事便是如此 。在《四库全书》（康熙版）中关于看相的内容有这样的论述 ， 如“七尺之躯不如七寸之面 ， 七寸之面不如三寸之鼻 ， 三寸之鼻不如一点之心 。”另有 ， “未相人之相 ， 先听人之声 ， 未听人之声 ， 先察人之行 ， 未察人之行先观人之心” 。
宋.陈希夷有说：心者貌之根 ， 审心而善恶自见；行者心之发 ， 观行而祸福可知 。
“相由心生”的现代科学解释
心念即生 ， 必然影响身体 ， 比如愉快 ， 心里舒畅 ， 神清气爽 ， 遇事便达观宽厚 ， 便有助气血调和 ， 气血调和 ， 五脏得安 ， 功能正常 ， 身体康健,而此又反之影响心态 。良性循环 ， 自然满面光华 ， 一团和气 ， 双目炯炯 ， 神采飞扬 ， 让人看了眼前一亮 。反之 ， 若总是工于心计 ， 或郁郁不舒 ， 自然凡事另眼而观 ， 无法如常人言笑 ， 如林黛玉 ， 遇到点事就往不好的地方想 ， 长久如此 ， 气不舒 ， 血不畅 ， 营无养 ， 卫无充 ， 五脏不调 ， 六神无主 ， 如此身体状况 ， 脸上青黄腊瘦,暗淡无光 ， 表情也常是蹩做一团 ， 双目无神 ， 半死不活 ， 等等 ， 让人一见就郁闷 ， 起码不舒服 ， 人缘自然也就差得远了 。所以 ， 身体发肤 ， 既然授之父母 ， 但这张脸让人看后是何感觉 ， 还要发于己心 。日久则生是相 ， 并非相家妄论 。
人体有骨骼、皮肤、毛发、血液等组成 ， 骨骼是支撑 ， 而心则维系着生命 ， 如自然的动植物一样 ， 人的心情、心念主导着人的身心 ， 它是生命支配者、是中枢的中心 ， 身体的其他器官受他支配并相互影响着 ， 内在的心理状态会通过外在的器官表现出来 ， 并通过时间的累计影响、改变着外在形态 。 

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