中华群经之首《易经》的由来，人更三圣，历世三古 _易经

【中华群经之首《易经》的由来，人更三圣，历世三古】对于《易经》的产生众说纷纭，有说它大约产生于5000年前，也有说它大约产生在7000年前。不过受到大众认同的成书年代大约在商末周初，对于《周易》的内容，大多数学着认为是来之河图、洛书。
河图、洛书
关于河图、洛书有一个古老的传说。
相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲，圣人伏羲以此画出了先天八卦。除了伏羲氏时代外，传说这匹龙马还有另外几次负图而出，轩辕黄帝时，帝尧时，这种神迹都出现过。
河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的"河出图，洛出书，圣人则之"这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是"龙马负之于身，神龟列之于背"，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华文化之源的千古之谜。

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真实的历史往往可能很简单，就是河图不是上帝遣龙马所赐，而是河洛先民的伟大创造。近年，有学者提出"河出图"的"河"不是黄河，而是活动于河洛地区的古老部族有河氏，"出"是奉上、进献的意思。意思是有河氏把这个部族创造的有着特殊含义的图献给了伏羲氏。这种观点的意义不在于结论是否成立，而是把河图请下了神坛。
人更三圣、历世三古
相传在上古时，伏羲氏创造先天易(先天八卦)，神农氏创造连山易(连山八卦)，轩辕氏创造归藏易(归藏八卦) 。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。
它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
由于《周易》经文深奥简古，春秋期的学者阅读起来已感到十分困难，于是，解释经文的文字开始出现，历史上称为《易传》,《易传》是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作，是孔子所著。

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《易经》又有“人更三圣，历世三古”的说法，它的经历了上古、中古、下古三个时代，即“三古” 。书中内容由伏羲、文王、孔子三位圣人完成，即“三圣” 。也有人认为爻辞是周文王的儿子周公所写，那为什么三圣之中没有周公呢？根据汉儒的解释是，因为古代的宗法观念，子从父，所以把周公忽略了。经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。
三种《易经》
最原始的《易经》有三种：夏代神农的《连山易》、商代黄帝的《归藏易》、周代周文王的《周易》，并称为三易。
《连山易》古多只称《连山》，《连山易》在东汉时尚存于"兰台"，后来，《连山》与《归藏》长期亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。《连山易》以艮卦为首，艮卦代表"山"，《连山易》的意思是"如山之出云" 。《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。

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