风水学入门之黄帝宅经( 二 ) _住宅

从现有资料看，许多人撰写过宅经。如黄帝《宅经》、文王《宅经》、孔子《宅经》、刘根《宅经》、玄女《宅经》、司马天师《宅经》、淮南子《宅经》、王微《宅经》、司最《宅经》、刘晋平《宅经》、张子毫《宅经》、李淳风《宅经》、吕才《宅经》。此外还有分别以地典、三元、八卦、五兆、玄悟、六十四卦、右盘龙、飞阴乱伏、刁昙称呼的《宅经》，这些宅经都已失传了。
这里要介绍的一部《宅经》，旧题《黄帝宅经》，此书有多种版本。如《道藏·洞真部众术类》、《小十三经》、《夷门广牍·杂占》、《津逮秘书》第四集、《崇文书局汇刻书》、《道藏举要》第九类、《四库全书●子部术数类》、《学津讨原》第九集、《居家必备●趋避》、《说郛》都载有此书。说明它是一部相地术要籍，一部流传很广的文献。
此书的作者向来缺考，有人认为是黄帝，殊不知黄帝时代文字还没有完全创造出来，怎么会有书籍。历来有许多托名黄帝的书籍，如《黄帝内经素问》，就是为了“高远其所由来”，借黄帝的大名，来抬高其书的地位。其实，此书的内容中已露出了破绽，列出了李淳风、吕才等人的宅经，这就不打自招地道出了它是唐代或以后的作品。《旧唐书●经籍志》有《五姓宅经》二卷。《宋史●艺文志》有《相宅经》卷、《宅体经》一卷。或许就是此书。
此书开篇就大讲宅的重要性：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，未能悟斯道也。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊。纵然客居一室之中，亦有善恶，大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家，居若安，即家代昌吉，若不安，即门族衰微。坟墓、川冈并同。此说上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居。但人所处，皆其例焉。”
怎样才能选择一个主吉之宅呢？此书认为，天下的宅书很多，这些书都自言秘妙，互推长短，其实是大同小异。人们相信风水，研习“五姓八宅”、“黄道白方”，殊不知忘却了阴阳之理。
“阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育之尊，顺则亨，逆则否” 。因此，本书“阴阳”为纲，“采诸秘验，分为二十四路、八卦、九宫、配男女之位，宅阴阳之界，考寻休咎” 。
此书以天干地支加上八卦中的乾艮坤巽相协调，组成二十四路，分别形成阳宅图和阴宅图。图上以八卦之位向乾坎艮震及辰为阳，巽离坤兑及戌为阴，阳以亥为首，巳为尾。阴以巳为首，亥为尾。所有方位都涉及吉凶，或是大福，或是大凶，顺之者昌，逆之者亡。据说，清朝的陵墓都曾根据二十四山向，用罗盘测出一块吉祥之地，称为点穴，点了穴才破土动工。
此书强调综合考察阳宅。相宅应当“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事严雅，乃为上吉” 。
敦煌石窟中有一部《宅经》。内容与《丛书集成》中的《黄帝宅经》相同，仅有少数字句不同。如果我们用两个版本互校，将来就可以整理出一个好版本。
风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理等，最早的“卜宅”之文在《诗经·大雅·公刘》中就曾经出现“笃公刘，既溥既长，既景既冈，相其阴阳。观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳，豳居允荒。”的句子，描写了周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择合适的地方营建住宅，安居乐业的美好景象。从古至今，人类一直把选址定居作为安居乐业的头等大事来对待，选址营建的经验日积月累慢慢就变成了一门学问，它的主要内容是指导人们如何去选择住宅的位置、朝向，以及确定营建的时间。

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