小姐指的是什么生肖,青楼小姐打一生肖( 三 ) _[db:关键词]

欧阳修《玉楼春》中云：“百年心事一宵同，愁听鸡声窗外度。 ”宋词中的鸡大多被赋予了这样的意象，若就闺怨一题延伸，对于鸡，人有了“白发”“黄鸡”的感叹。 “黄鸡”“白发”引自苏轼的《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》中的“休将白发唱黄鸡” 。而原典出白居易的诗《醉歌示妓人商玲珑》：
罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。
谁道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。
黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。
玲珑玲珑奈老何？使君歌了汝更歌。
人总有些美梦，而鸡鸣必然会将美梦打破，使人回归现世的惨淡人生。 “肠断一声鸡，残月悬朝镜” ，（吕渭老《生查子》）不由得令人感叹人生无常。对于羁旅之人来说，天明了就要登程上路，继续饥餐渴饮、晓行夜住的生活。温庭筠有诗云“鸡声茅店月，人迹板桥霜” 。鸡鸣被赋予了闺怨与羁旅的意象。鸡的文化意蕴暗中渐变。从这些变化中，能看出不同朝代的古人取哪些舍哪些，能看出中国式的思维。
人在黄鸡一天天的鸣叫中朱颜辞镜，看一年年花红花落，鬓添秋丝，这一切大悲苦又无法有丝毫的改变。生命如逝水东流，如昼夜交替，鸡鸣不会打破铁幕般寒冷的长夜，而只会催促日月更迭。
鸡形象的世俗化，是元、明、清以来社会世俗化的一种反映。随着明代雕版印刷的发展，长篇小说、戏曲唱本可以大肆印行，这使得前朝一切高大上的东西，所谓的仁义礼教的管束，多少有些消解，士大夫社会逐渐变成了市民社会，而市民社会首先想到的不是道理，而是生活。而鸡这种动物也开始被污名化。早已被林语堂等人赞扬过的中国丰富伟大的骂人艺术中，鸡是每骂必提之物。若真是背后说谁谁就打喷嚏的话，那么鸡肯定一天到晚不停地打喷嚏。
鸡被卷入中国古代的生殖崇拜，从此便走了下三路。太阳每天东升西落，亘古不变，古代的先民也希望子嗣如同太阳般连绵不绝，由此引发对太阳和鸟类的崇拜。郭沫若在《青铜时代》里说“玄鸟生商”的神话时认为， “玄鸟旧说以为燕子” ， “玄鸟就是凤凰” ， “但无论是凤或燕子，我相信这传说是生殖器的象征，鸟直到现在都是（男性）生殖器的别名，卵是睾丸的别名” 。过去北京城里多“老公”（“公”为轻音），即太监。老北京管鸡蛋叫木须，摊鸡蛋叫摊黄菜，鸡蛋肉片叫木须肉，用醋熘的做法叫醋熘木须。木须是讹误，原本作木樨，就是桂花，搅碎的鸡蛋色如桂花，即木须=木樨=桂花=鸡蛋。为了尊重早已鸡飞蛋打的公公们，特意绕了这么一大圈来避讳。久而久之，这种称法就成约定俗成的了。鸡即是鸟，鸟即是屌。鸡、蛋是男性生殖器的俗称，鸡头与那话儿部分相似，鸡蛋与睾丸相似，蛋白与精液相似，鸡站立前倾则与那话儿整个儿相似，等等。至今在吴语、闽南语等方言，鸟与屌发音一致，都指男性生殖器。屌字源于吊，其物下垂也。从《水浒传》中开始，李逵满嘴骂着“鸟人” ，俗话中有“吊儿郎当” ，这些解释起来都不好听，即鸟=屌=吊=鸡=男性生殖器，蛋=卵=球=毬=睾丸。
这类词语在古代俗之又俗，难以启齿，唐宋以来没人写进诗文，我们不知当时是否这样称呼。目前较早的与之相关的文献是元代杨景贤所作杂剧《西游记》，第五本第十七出《女王逼配》中，师徒四人到了女儿国，唐僧差点儿被女儿国王拿下，幸好在韦陀尊者帮助下才脱身。行者云：

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