合计32小节金刚经全集1-4小节音频版( 三 ) _金刚经

③合掌:又名“合十” 。乃印度自古所行之礼法，佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯;然若两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故借合掌来表现人类最真实之面目。
④如来：佛十种尊号之一。
⑤善男子、善女人:指良家之男子、女子。经典中对在家的信男、信女，每用善男子、善女人的称呼。善者，是对信佛、闻法、行善业者之美称。
⑥发阿耨(nou)多罗三藐三菩提心:“阿耨多罗三藐三菩提”，是梵语之音译，意指完成之人，故一般译为“无上正等正可觉”、“无上正等觉”、“无上正遍知”等。发阿耨多罗三藐三菩提心，即发起宏大深远的誓愿，以崇高、伟大、无上、究竟的佛果为目标。⑦云何应住:当住于何处或应当怎样安住。
⑧云何降伏其心:即怎样止灭妄心杂念。众生心中，有种种颠倒戏论，有各式各样的妄想杂念这不但障碍修行，也是菩提心不安住的大病，

文章插图
03：
①摩诃萨:即“磨课萨埵”之略，乃“菩萨”或“大士”之通称。摩诃，意译作“大”:萨埵，乃有情、众生之义。摩诃萨捶即为“大心”，或大有情、大众生，指发大心愿成就佛果的众生，亦即大菩萨。“大”有三种:愿大、行大、度众生大。
②卵生、胎生、湿生、化生:即四生，指产生三界六道有情的四种类别。
卵生是离开母体时，还不是完成的身形，仅是一个卵，须经一番保护孵化，才能脱卵壳而出，如鸟类;
胎生，又作腹生。其最初的自体，必须保存在母胎中,等到身形完成，才能离母体而出生，如人类;
湿生，又作“因缘生”、“寒热合生” 。即由粪聚、注道、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如蚊及水中极细虫等;
化生是说这类有情，不须要父母外缘，凭自己的生存意欲与业力，就会忽然产生出来，如诸天和地狱的众生。
③有色、无色:从众生自体的物质说，有两类，即有色的，如欲界与色界的众生，是有物质形体的众生，包括欲界六道众生及色界四禅天。无色的，是无色界众生。是没有男女之欲与物质形体，但仍存有识心，如无色界的四空天。
④有想:指具有感觉、认识、意志、思考等意识作用:或指具有此等作用之有情众生。有想，又指有想天，是有想众生居住的地方。在一切的天中,除了色界无想天与无
⑤无想:指全无想念之状态。
⑥非有想非无想:指住在无色界非想非非想处的众生。即没有下界众生粗想的烦恼，所以是非有想或非想，但还有细想的烦恼，故又名“非无想”或“非非想”
⑦无余涅架:涅樂的字义，有消散的意思，即苦痛的消除而得自在。也就是灭生死之因果，渡生死之瀑流，达到智悟的菩提境界。
⑧我相、人相、众生相、寿者相:“相”即形相或状态之意，指诸法的形像状态，表现在外而想象于心的形相。在佛典中，曾以“相”来描述诸法的各类相状、发展过程，乃至于真如的功德等等。“我相”意指我的相状，凡夫误认为外在的我为实相而执著之。

文章插图
04：
①法:音译为“达磨”“达摩”、等。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做“法”，不过有形的叫做“色法”，无形的叫做“心法” 。
②布施:音译为“檀那”、“柁那”、“檀”等，又称“施” 。即以慈悲心而施福利予人之义，使他离苦得乐。“布施”有三种，一是财施，即以财物去救济疾病贫苦的人;二是法施，即以正法去劝人修善断恶;三是无畏施，即不顾虑自己的安危去令众生离诸怖畏。其中又以“法布施”为最，所以云:“诸供养中，法布施最。”

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：

合计32小节 金刚经全集1-4小节音频版( 三 )

合计32小节金刚经全集1-4小节音频版( 三 )