合计32小节金刚经全集1-4小节音频版( 二 ) _金刚经

菩提回答说:“好的，佛陀。我们都乐意欢喜地聆听您的教诲。”

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03：
佛继续说道:“再者，须菩提,菩萨对于万法，都应该无所执著，以不执著的心态来施行布施。即不应执著于形色而布施，亦不应执著于声音、香气、味道、触觉、意识而行布施。须菩提，菩萨就应该这样去布施，即不执著于诸相而修行布施。这是什么缘故呢?因为菩萨如果能这样不执著于诸相而布施，那么因布施而获得的福德就不可思议和无法估量。须菩提，你意下如何?东方的虚空可以想象和度量吗?”
须菩提回答:“不可度量的,佛陀。”
佛又问:“须菩提，那么南方、西方、北方、东南、西南、东北、西北及上下方的虚空，可以想象和度量吗?”
【合计32小节金刚经全集1-4小节音频版】须菩提回答:“不可度量的，佛陀。”
佛说:“须菩提，菩萨不执著于诸相布施而进行布施的福德，也和十方虚空一样不可想象和度量。须菩提，菩萨就应该是这样不执著于诸相，自然能令妄心不起，真正安住于清净的菩提本心。”

04：
佛告诉须菩提说:“诸大菩萨应该要这样修持降伏迷妄的心:无论是依卵壳而出世的众生，还是由母胎而出生的众生;无论是因潮湿而出生的众生，还是无所依托而仅借其业力得以出现的众生;又无论是欲界与色界中有物质形体的众生，还是无色界中没有物质形体的众生;无论是有心识活动的众生，还是一切没有心识活动的众生，以及说不上有无心识活动的各类众生，我都要使他们达到脱离生死轮回的涅磐境界，断尽他们的烦恼、永绝诸苦,让他们获得最终的解脱。但是，虽然这样度化了无数的众生，然而，实际上却没有任何一个众生得到救度断除了烦恼。为什么这么说呢?须菩提，如果菩萨在心中还存有自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状，那他就不成其为菩萨了。”

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注释：
01：
①如是我闻:又作“我闻如是”、“闻如是”等。为经典之开头语，是佛经五种征信之一。
②比丘:指男子出家进入佛教教团，满二十岁以上且受具足戒的修行僧，女子出家受具足戒者称为“比丘尼” 。乃“五众”之一，“七众”之一。比丘原语是从“求乞”词而来，也可以解释为破烦恼者之意。
③世尊:因佛是世人所共尊的人，因此称佛为“世尊”，意译作“世尊”之外，亦直译作“有德”、“有名声”等。即富有众德、众佑、威德、名声、尊贵者之意，亦指世界中之最尊者。在古印度，一般用为对尊贵者之敬称，并不限用于佛教;若于佛教，则特为释迦牟尼佛之尊称，属于佛的十大尊号之一。
④敷座:所谓坐如钟、行如风、卧如弓、立如松，是佛教行、住、坐、卧“四威仪”之一。修行者平常生活中身体端直是很重要的，因为正确的坐姿不至于使人容易散乱、疲劳和昏沉。佛教对坐的方式、作用有详细的规定。

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02：
①偏袒右肩:即坡着袈裟时袒露右肩，覆盖左肩。在古印度，请法时“偏袒右肩”是最尊重的礼节，佛教沿用之。
②右膝着地:是印度的俗礼。右是正道，左为邪道，袒右跪右，以表示顺于正道，也显示劝请正法，去邪从实，应依谦卑之礼。另一方面，膝也象征般若智，地则象征实相;右膝着地，正表示般若与实相互相应合。

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