二三合五的生肖是什么,还有二三在后头猜一生肖( 三 ) _[db:关键词]

如：“包慎伯曾见南唐搨本《东方先生画赞》《洛神赋》，笔笔皆同汉隶。
如：要知当日太宗重“二王” ，群臣戴太宗，橅勒之事，成于迎合，遂令数百年书家尊为祖者，先失却本来面目，而后人千万眼孔，竟受此一片尘沙所眯，甚足惜也。 “此论实千载万世莫敢出口者，姑妄言之” 。
案：近郭沫若先生曾有辨《兰亭序》真伪之文，并引赵魏、李文田诸家说。今撝叔则谓世传“二王”书皆为唐臣迎合太宗之作，不仅《兰亭序》，盖亦先见及此。
章安杂说局部
又：“书家有最高境，古今二人耳。如：三岁稚子，（能见天质；）绩学大儒，必具神秀。故书以不学书、不能书者为最上。夏商鼎彝、秦汉碑碣、齐魏造像、瓦当砖记，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手笔，而古穆浑朴，不可度（磨）减，非能以临摹规仿为之，斯真第一乘妙义。后世学愈精，去古愈远。一竪曰吾顔也、柳也，一横曰吾苏也、米也，且未必似之。便似，亦因人成事而已” 。有志未逮，敢告后贤。
又：“内功读书，外功画圈” 。
其立论甚卓。然见今之人，又以临摹规仿鼎彝瓦砖为能，于是矫揉造作，春蚓秋蛇，所谓古穆浑朴之气，变而为恶俗，斯又不善学之过也。
又：画之道本于书。书不工而求工画，如小儿未离乳先哺以饭，虽不皆受病，而瘠与弱必不免矣。古书家能画则必工，画家不能书，必有市气。
又：画家拙与野绝不同，拙乃笔墨尽境。小儿学握笔，动则瑟缩。然瑟缩中书气能圆满，拙也。久而瑟缩生野。及瑟缩者去，则偏佻浮薄。天质一变，不复能拙矣。天地间凡尽境皆同始境。圣贤学问，极于中庸……拙中具一切幻界。出即是始境，入即是尽境。出从拙出也，入则入于拙也。野者非是……故野可顷刻成就，拙则须历尽一切境界，然后解悟。野是顿，拙是渐。纔到野，去拙路远。能拙且不知何者为野矣。
如论张孚敬，记花木，录奇方，附诗文，以至评《红楼梦》，无不语妙天下。
[ 第二十一通 ] 末利以宝珠、小荷花为最贵，王梅溪诗『日暮园人献宝珠』者，温州有之，大如杯，本高二尺余。小荷花一种，未之见。
[ 第二十七通 ]《平园诗》注：“金凤”“木犀”二花，乃是的对。
[ 第二十八通 ] 曾园有室，颜曰“舞山香” ，用汝阳王事也。庭中千叶木槿一株，室取诸此，然其家皆呼扶桑。扶桑花五瓣，与木槿异，惟皆名日及耳，不知何以误呼。
[ 第二十九通 ]《温郡志》为齐息园、汪西颢两先生所修。书之采择，尚有条理。而两先生者皆居杭之万松岭，得邮筒所寄者编爲书，似中亦有不尽也。序不下十首，间有陋者。
[ 第三十五通 ] 孝宗患痢，遣中使宣医者，问病由， “食蟹” 。诊已，曰：“冷痢也。 ”其法用新采藕节细研，以热酒调服。如其言，数服愈。（《养痾漫笔》）

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