目前的现状是:八字理论逐渐走向理性,为什么有如此说辞呢?在98年以后,有邵伟华带动周易兴起,再由山东李涵辰推波助澜,周易呈现出历史上罕见的周易八字研究热潮,上至达官下至走卒,出口旺衰,闭口用神,屡见不鲜 。但是,我将此种热潮定义为,虚假的泡沫 。话说从头,追源逐根,八字的祖宗,来源是年月日时,而运用此时空最多的术数,无非是奇门遁甲,大六壬和果老星宗 。最初,大家比较公认的形成八字体系的理论是李虚中,至于有人说他是六字论命缺时柱,已经证明是伪说 。李宗师是以年为本,以日为主,以纳音为构架,以五行神煞发延的论命体系 。可以说已经是很完备的论命学说,学命无不以此为根基,进行立论发挥,此种理论,原始真传,已不可见 。其理论,缺点是,过于繁复,屡见互为冲突之矛盾,非常人所能掌控 。有志一生参悟此学者可以研究 。虚中所处时代,是各种五行参杂而用的时代,属于最古老的体系,后来由徐子平,也就是大家非常崇拜的偶像来改革此种繁复风弊,创新出萃,创十神格局体系,一扫乾坤,流传至今 。格局体系是以心性为主,社会为辅的论命流派 。大有佛家明心见性的味道,顿悟明澈,后来有很多命学大家进行推陈出新,进行细化,有志神准,立为宗师者,不可轻忽 。格局体系流传时间很长,明朝万育吾达至巅峰,至清朝有沈孝瞻结束,正统子平术已经被另外几种体系掩蔽 。此时至民国,徐乐吾,注解《子平真诠〉,任铁樵注解《滴天髓〉,他们都用一种已经偏离子平,近似子平的理论来解释,使人们误解子平就是如此的理论 。简而化之,以日为主,衡量自己的旺衰强弱,来承受财官利禄,是一种非常简明的两元命理,非此即彼的流派 。这种流派虽然带着子平遗风,但绝对偏离航线十万八千里,继续流传由现代邵伟华推波助澜,美其名传统命理,其实是乐吾的改革派 。优点简明易学,其实民国用此种理论也是为了教导初学者,设的一个方便法门,没想到却大行其道,以致风靡全国 。
这种两元命理,虽然缺陷很多,毕竟带着很多调候,通关,神煞等补丁 。可是这时又出现一位领军人物,李涵辰,认为此种的两元命理更复杂,然后大刀阔斧进行改革,不用人元涵藏,不用通关,调候,神煞等理论,只以天干地支,称量论斤,类似卖猪肉式的理论,可谓至简至极,令人叹为观之,可是理论看似至简,用起来至繁,且难准验,况离易学原理越来越远,属于离经叛道的流派 。从虚中的至繁,到寒辰的至简都是他们李氏宗门做的贡献,从子平的至精到乐吾的至假也都是徐氏宗门所做的改革 。真是冥冥之中的巧合啊 。。。。。。中间也出现过一些小流派,如调候,以穷通宝鉴为蓝本的体系,可惜论命难以成形,自相矛盾,纰漏太多,只能作为辅助 。还有2002左右兴起的盲派,其实是段派,吸收一部分盲派的子平理论,自行创新出做功理论,是一种变种的旺衰代名词,精华是象法值得借鉴,比旺衰还复杂,更难清晰论命的偏锋 。其他的神煞,通关,纳音,一柱法都是如此类的补丁 。各有优点,都可以借鉴,但是称霸一方,领袖群伦还是做不到 。以上流派若简化,也就是古法,格局,旺衰,三种主格调 。目前流行都是旺衰体系,可是已经是强弩之末,不管是邵派还是李派,漏洞太多,无法自圆其说 。现在的主流趋势是回源格局,进行细化,无论是论命层次,人生事象,都极为精当,细细品味还是子平占据上乘,正宗的大乘之法,望看者周知 。学命很不容易,很多人自以为一入易门便窥堂奥,哪知熏习日久,方知难如登山,因为随着我们知识的增加,批断的水平也相应提高要求,力求人生一目了然,可是只有八个字,22个干支,却想如看电影一样清楚,这本身就是一种矛盾 。学命想提高水平,一要开慧,智慧不足怎么学啊?佛道理论,人生世象多多参悟,必然了明,第二,要以八字为主,旁观博览,各种理论派别,了然于胸,触类旁通,必然对八字理论有很高的提升 。井蛙窥天式的学习已经跟不上时代了,固步自封,嘲笑旁宗,更不可取 。细细参悟人生吧,必然了明八字,因为八字就是人生,人生就是八字 。本文仅供参考
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