薪尽火传打一生肖,采薪之疾打一生肖 _[db:关键词]

付火传个生肖，付病打个生肖。今年是农历新年，牛年。十二宫杀手是牛。
中国人对牛有着特殊的感情，视其为吉祥之物。《周易》曰：“畜牛，吉。 ”又曰：“顺牛而骑马，则远矣。 ”中国人的姓氏与牛、马、羊、鸡、猪、狗等六种动物的字相同，只有牛和马用谐音代替，可见牛在中国人心目中的地位。牛弘，隋代史官，本名钱，北朝官员。魏帝给他取名牛，他很高兴。从此，他过着牛一样的生活。《渊鉴类涵》卷435年：北方人称牛为“不花” ，元世祖曾给韩阳取英文名“不花是因为赛音” 。赛音，善也；不，牛爷。游戏是没有花的“好牛” 。
齐白石《柳丝牛影》
中国人以农业建设国家，日出而作，日落而息，挖井饮水，耕田吃饭。农耕自然经济是中国传统社会经济的主体，重农固本被历代王朝视为治国之难。农事离不开牛，牛是农家乐的宝贝，承载着中华民族生存和经济的古老历史。
早在古代，牛就与我们的祖先建立了密切的关系。《吕氏春秋》说：“昔日葛之乐，三人捧着牛尾，抛着脚，唱着歌入宫。 ”“在少昊，人们开始赶牛” 。历史学家认为，战国时期普遍实行耕牛种田，最有力的原因有：鲁国孔子的弟子冉耿，名叫伯牛；司马庚，宋人，又名耕田。还有一个金力士叫牛子庚。战国时期“牛、犁、犁”在人名和文字中广泛使用，不止一国一地，可见当时牛耕的繁荣。牛耕大大提高了生产力，促进了农业文明。无论是“东南天府之国” ，还是“辽阔的湖泊，世界上的富国” ，中华民族日益增长的经济实力离不开农业的发展，自然也离不开牛的贡献。事实上，牛在中国各民族的心目中有着同样崇高的地位。至今，壮族、布依族、仡佬族等少数民族仍保留着“牛王节”的习俗，一般在农历四、五月间水田耕种后的吉日举行。到时候，家家户户都会杀鸡杀鸭，蒸五色糯米饭，先祭祀祖先，再祭祀牛的灵魂，给牛喂一些食物和鲜草，以表示对牛辛苦的同情。
中国人热爱并尊重牛，不仅因为它们对中国物质文化发展的实际贡献，还因为它们的性格和中国精神文化的内涵“然而我感受到了神圣独角兽的和谐心跳” 。
吃苦耐劳是牛最大的品质。刘唐宗元《牛赋》称赞道：“牛是个东西，头很大，耳朵和角下垂，皮毛薄，皮毛厚，但它会哭。黄与龙发生矛盾。直到100阿木日，直起身来。 ”叶清石坚《老牛》诗：“老牛耕田久，我自问不负责任。但愿卖牛之心不要起，老牛不死。 ”生命不息，努力不止，不正是中国人民尤其是中国农民的精神写照吗？这种精神正是中国文化充满活力和希望的基本精神之一。
《易传》:“天行健，君子自强不息。 ”是壮阳之性，天体所用，苍劲有力，刚健自强。正是这种朝气蓬勃、奋发有为的精神追求，使我们的民族形成了自己的鲜明特色：一是正视现实的态度，如耕牛耕田，脚踏实地，步步为营，厌恶华而不实、浮华浮夸的虚假空间。第二，积极入世的精神。儒家思想侧重于在社会生活中实现自我价值，提倡经世致用，培养秩序与和平，教育人民大众；道教文化
挤奶种草，奉献一生，是牛的另一个性格。牛来到这个世界上，真的是对我们人类无所求。他们努力工作，吃草和牛奶。经过一生的奉献，他们最终会为人类贡献出作为餐桌之宝的牛肉和作为靴子的牛皮。北宋王安石有一首赞美牛的诗，曰：“朝夕至露，夕至月出。既然没有毛利，那就几千盒吧。 ”北宋另一位诗人李纲也写过一首关于牛的诗：“千亩犁头，实为千箱，累死谁伤？但众生皆饱，不惜有病卧阳。 ”老黄牛精神之所以一直为中国人所称道，是因为它体现了一种“无我”、“无私”的奉献精神，这与中国文化所倡导的以个人为大集团(大我、大公爵)社会做贡献为人生意义的价值观相契合。孔子以“仁”来定义人，主张“仁爱他人” 。爱是为了造福他人、群体和世界，而不是伤害他人、群体和世界。中国人赞美老黄牛精神，从根本上说，是赞美为国为民捐躯的高尚人格。这种精神工资一直火遍大江南北，历久弥新，所以中国人自然把牛当朋友，引牛认识自己。举个例子，鲁迅的名句“甘为孺子牛” ，就是灵魂的生动写照。

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