“赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨”,中国人都可以朗朗上口的背上几句《百家姓》 。而姓氏对于中国人来说,是一个人乃至一个家族的符号,是构成中华民族文化的一个重要内容,是伦理发展的产物 。
所以《白虎通义?姓名》开篇即云“人所以有姓者何?所以崇恩爱,厚亲亲,远禽兽,别婚姻也 。故纪世别类,使生相爱,死相哀,同姓不得相娶者,皆重人伦也 。”
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姓氏,是姓和氏的合称 。但在秦汉之前,姓和氏是两个完全不同的概念 。所谓“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分” 。姓为“本”氏为“支” 。
“姓”由“女”和“生”组成,代表着人出生的信息 。在远古时期,“姓”是部落的标志,同“姓”说明出自一个部落,有相同的血缘,所以有“同姓不婚,恶不殖也”(《国语?晋语》)的原则 。据考古学资料显示,在西周铜器铭文中,可以明确考定的姓中基本都从女旁,如:姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、嬴等 。也充分显示了姓的起源 。
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随着人口的增加,部落人口增加到一定程度就开始拆分成多个小部落,新的部落间为了彼此区分,就用“氏”来相互区分,也就形成了氏族部落 。而一个大的氏族部落又可以分成多个小的氏族部落,所以“氏”也逐渐增加 。
如黄帝,姬姓后有轩辕氏、有熊氏;炎帝,姜姓后有神农氏、连山氏 。宋?郑樵《通志?氏族略序》有云:“氏所以别贵贱的,贵者有氏,贱者有名无氏” 。
【中国姓氏文化知识,你了解你自己的姓吗?】在三代(夏商周)时,“姓”和“氏”是并存的 。人们既有“姓”也可能有“氏” 。如晋国始祖姬虞 。姬姓,名虞,字子于,周武王姬发之子,因封地唐国,史称唐叔虞 。唐叔虞死后,其子燮继位,迁晋水旁,改国号“晋”,史称晋侯燮 。从此“晋”姓正式登上历史舞台 。
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晋姓世祖-唐叔虞
随着人口进一步的增长,同姓人的数量也同样增加 。所以人们不再严格执行“同姓不婚”的原则,而用氏来进行区分 。《通志?氏族略序》有云“姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别 。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可能” 。
在战国时期,人们开始将“姓”“氏”进行统一 。有的人以“氏”为“姓”或者弃“氏”留“姓”,“姓”、“氏”只留其一,“姓”、“氏”开始逐渐合一 。三代之后,姓氏合一,通过相关文献可见,汉代已经将姓氏混用,不再对姓氏的意思进行区分 。
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虽然古人一直重视门第与门风,但三代之后为了区别出身,也只采取“以地望明贵贱”的方法,不再对姓氏进行拆分和增加新的“氏” 。如隋唐时期的五姓七家:即陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏 。这也是为什么族谱都是《某氏家谱》而不是《某姓家谱》 。
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隋唐时期,“姓”、“氏”在使用上又有了新的用法 。因古代妇女在出嫁后要改夫姓(中国现在已经不需要改姓,但在美国、欧洲、日本等国,还是要改姓的),所以在书面称呼上多以女方父姓称氏以做区分 。如:张氏夫人、王门李氏(嫁到王家的李姓夫人)
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