在我们的认知中 ， 古代帝王全部是以真龙天子来自我标榜的 ， 但是在我的另一篇文章“九九人皇”中提到 ， 真正的人皇不应该是天的附庸 ， 其权柄并非“受命于天 ， 既寿永昌” ， 而是“薪火相传 ， 争天一线” 。 我们都知道三皇五帝的传说 ， 人皇伏羲是人祖之一 ， 是燧人氏的后代 ， 而燧人氏姓风 。 而《道藏》中记载：伏羲姓风 ， 女娲姓云 。 正所谓风从虎 ， 云从龙 。 以伏羲这一脉来说的话 ， “虎”才应该是人皇的图腾 。
皇甫谧《帝王世纪》云：太昊帝包牺氏 ， 继天而生 ， 首德 ， 于木 ， 为百王帝 。 帝出于震 ， 未有年固 。 故位在东方 。 主春 ， 象日之明 ， 是称太昊 。 伏羲即太昊 ， 又作虙戏 。 虙戏二字均从虎字头（虎繁体：戲） ， 在古代象形文字高度发达 ， 这也从一方面说明了伏羲与虎的关系 。 而《易经》中的卦象则更能解释这一观点了 。
《象传·革卦》
泽中有火 ， 革；君子以治历明时 。 “巩用黄牛” ， 不可以有为也 。 “巳日革之” ， 行有嘉也 。 “革言三就” ， 又何之哉！“改命”之吉 ， 信志也 。 “大人虎变” ， 其文炳也 。 “君子豹变” ， 其文蔚也；“小人革面” ， 顺以从君也 。
大人虎变”是《易·革卦》的九五爻辞 ， 其辞曰:“大人虎变 ， 未占有孚 。 ”其《象传》释曰:“大人虎变 ， 其文炳也 。 ”“君子豹变 ， 小人革面”是《易·革卦》的上六爻辞 ， 其辞曰:“君子豹变 ， 小人革面 ， 征凶 ， 居贞吉 。 ”其《象传》释曰:“君子豹变 ， 其文蔚也；小人革面 ， 顺以从君也 。 ”
革卦是《易经》六十四卦的第四十九卦 。 泽火革（革卦）顺天应人 。 这个卦是异卦（下离上兑）相叠 。 离为火、兑为泽 ， 泽内有水 。 水在上而下浇 ， 火在下而上升 。 火旺水干；水大火熄 。 二者相生亦相克 ， 必然出现变革 。 变革是宇宙的基本规律 ， 所以说革卦是解释变革的卦象 ， 古代讲究弱肉强食 ， 首领是有德者居之 ， 谁的能力强 ， 可以带领人族发展壮大 ， 则由谁担任首领 ， 就能改朝换代 ， 形成新的历法 。 《革卦·彖传》曰:“天地革而四时成 ， 汤武革命顺乎天而应乎人 。 革之时大矣哉!”明确的说明了《革卦》就是天改命、帝改历的革命之卦 。
“大人虎变”是《革卦》的九五爻辞 ， 从卦象上讲 ， 《革卦》九五和上六两爻 ， 一个是阳爻 ， 一个是阴爻 。 阴爻象点状斑纹 ， 阳爻象条状斑纹 。 《革卦》九五位居中位 ， 中五行属土 ， 其色为黄；而五位为王位 ， 其色黄而有条状斑纹 ， 位居兽中之王者 ， 非虎其谁？故曰“大人虎变” 。 这只虎主要是从其斑纹上看出来的 ， 故《象传》释曰：“大人虎变 ， 其文炳也” ， 是夺王之意 。 “虎”在《易经》中就是君王的象征 。 古代帝王往往都是自称“孤、寡”就是强调自己独一无二的地位 ， 不就老虎的习性不谋而合 ， 一山不容二虎 ， 虎乃兽中之王 ， 正所谓“伴君如伴虎” ， 还有“秦王扫六合 ， 虎视何雄哉！”都是用虎来象征帝王 。 古代代表君王军令的凭证也叫“虎符” ， 也从侧面验证了虎为王！
古代是以虎喻王 ， 而不是以龙喻王 ， 《周易》中 ， 龙往往只是象征供人驱乘的坐骑 ， 《乾卦》中有“时乘六龙以御天”之语 ， 那么是谁乘六龙呢？不可能是“龙”本身吧 ， 再霸道的帝王都不会把自己的族人当坐骑吧 。 乾卦第五爻：爻辞：九五：飞龙在天 ， 利见大人 。 《象辞》中是这样解释的：“飞龙在天” ， 大人造也 。 这里指出：“龙飞翔在天空” ， 象征德高势隆的大人物会出现 。 那么是不是可以理解成这里的大人是“猛虎” ， 王虎成龙在天 ， 巡视天下！ 。

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