凤文化的精髓是“和美” 。 凤的取材对象大都是自然界中的生物 ， 凤的出现 ， 是中国古人对自然界种种生物理解、尊重、敬畏、爱恋、审美的结果 ， 与道家强调的“天道自然之和” ， 即“天和”相一致；凤从诞生的那一天起 ， 人们就将自己的种种道德理想附于其身 ， 比如舍己献身 ， 比如崇尚高洁 ， 比如百鸟朝凤 ， 等等 ， 这当然与儒家强调的“人伦道德之和” ， 即“人和”有一致之处；凤源于鸟禽又高于鸟禽 ， 既能在红尘中立足 ， 又能飞至红尘之外 ， 其能量和本领来自人们解脱困惑、放飞心灵的愿望 ， 与佛家、尤其是禅宗所追求的是“心性觉悟之和” ， 即“心和”相吻合 。 凤不仅是“和”的产物、“和”的表征 ， 还是美的集合、美的体现、美的反映、美的化身 。 锦鸡的彩羽、孔雀的靓翎、鹰雕的巨翅、鹤鹳的长足、鸵鸟的高大 ， 以及燕子的知春、天鹅的高洁、乌鸦的反哺、鸳鸯的匹俦……凤是一个个美的因子、美的质素、美的单元 ， 走出了它们的原本所属 ， 走向了一个新的集体 。 从内涵美的角度看 ， 凤至少具备：祥瑞美、新异美和崇高美 。 而上述这些 ， 鸡并不具备 ， 或者不完全具备 。
【风代表了什么生肖,风字打一动物生肖】 再说十二生肖 。 一般认为 ， 最早完整记载十二生肖的文献是东汉王充的《论衡》 。 其实 ， 在湖北云梦睡虎地11号秦墓（下葬于秦始皇三十年 ， 即公元前217年）出土的简册甲种《日书·盗者》篇中 ， 就有十二生肖 ， 只是其十二生肖中 ， 有“鹿”无“狗”——这至少说明 ， 十二生肖在出现初期 ， 就是有变化的 。 中国少数民族的十二生肖 ， 虽然受到了汉族十二生肖的影响 ， 但也有一些变化 ， 如桂西彝族 ， 其十二生肖为“龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇”；海南黎族的十二生肖为“鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴” 。 这说明十二生肖可因地制宜、因俗有变地做适当调整——这也为笔者倡议改生肖属“鸡”为属“凤”提供了论据 。

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