牵牛织女遥相望代表什么生肖,织女代表哪一个生肖( 二 ) _[db:关键词]

现存2000多年的牵牛花织女石雕，是我国现存最早的与牛郎织女传说有关的实物遗存。牛郎石雕高2.6米，身体单膝跪地，微微向左扭曲，大眼宽鼻，表情憨厚。织女石雕高2.3米，上半身略向右扭曲，浓眉大眼，神情忧郁，一副笼袖织布的姿势。他们在远处相视，默默诉说相思之苦，正如古诗所说， “一颗遥远的牵牛星，一个美丽的姑娘，在一条美丽的河中” ， “一泓水，无言” 。
据汤池教授考证，现在供奉在石陂寺的织女石雕其实是牛郎石雕，而人们认为是牛郎石雕才是织女。当地人把牛郎和织女两个石雕搞混了。村民们对此议论纷纷，认为世世代代供奉的牛郎织女能搞错？
专家的论证就是基于这一点。当年汉武帝仿天象建昆明池，以昆明池为天河(银河) ，天河以东牛郎星，天河以西织女星。地面上的牛郎织女石雕自然应该是东边的牛郎，西边的织女。如今，石破庙位于昆明池东侧，石破庙里供奉的石雕只是高大挺拔的牵牛花石雕。
事情已经变了。虽然不清楚是怎么弄错的，但这并不妨碍人们对牛郎织女的宗教信仰。他们仍然在石婆庙祈祷，仍然在被认为是织女的“石页”雕像前烧香。
天地在一元。
自唐宋以来，特别是明清时期，牛郎织女的传说以其独特的魅力融入了山东沂源县的山水之中，成为沂源最受欢迎的民间传说。
具影响力的风物传说。
沂源牛郎织女传说主要流传在县域南部的燕崖乡，与当地山川景物融为一体。发源于沂源县鲁山的沂河，自北向南流经燕崖乡，在牛郎官庄村往东拐了一下继续南行，正是在这个拐弯的地方，形成了今天景色迷人的牛郎织女传说景区。牛郎官庄所面对的沂河南岸是大贤山，山体临河的悬崖被称作“燕子崖” ，燕崖乡便由此得名。燕子崖半山腰处有一个洞穴，洞口写着“织女仙洞”四个醒目的大字，沂源县的牛郎织女传说就要从这儿讲起。
燕子崖、织女洞这些名称始自什么年代？牛郎织女的传说怎么会与沂源结下不解之缘？分布在大贤山各处的碑刻资料为我们提供了难得的线索。
大贤山上现存最早的碑刻是立于宋代元丰四年（1081年）的一块功德碑，此碑虽然现存于织女洞中，但从碑文中还看不出与织女有什么联系。大贤山上还存有一座金代石塔，石塔上面出现了金代泰和六年（1206年）的线刻人物像和文字题刻。题刻主要记述了大贤山道教的开山人物、活了318岁的道士张道通的事迹。值得注意的是，金代泰和六年的碑刻文字中出现了张道通云游至大贤山、定居于织女崖的叙述：“乃游此地，谓人曰山名大贤，织女崖□ ，乃同徒众登眺巅峯，山清水秀，而乐居焉。 ”这里的“织女崖” ，是我们所见到的最早的与织女有关的记载。
今存于大贤山上的三通明代碑刻，为我们破解沂源牛郎织女传说的起源和发展之谜提供了重要依据。明代正德六年（1511年）立于山顶玉皇阁的《重修迎仙观玉帝行祠记》，这样解释大贤山和迎仙观的来历：“所谓山之大贤者，因织女之称也；观之迎仙者，昔仙人所居也。 ”大贤山之贤人是织女，迎仙观之仙人是张道通。所谓织女之“贤” ，强调的是作为中国传统农耕社会中女子的“贤惠”的品德。
对于我们理解沂源牛郎织女传说最为重要的一段史料，出现在明代万历七年（1579年）的《沂水县重修织女洞重楼记》中。碑文中解释山洞命名的原因是“唐人闻个中扎扎机声，以故织女名” 。在这段文字中，还十分难得地透漏出把织女和牛郎牵连在一起的机缘：时任知县在视察大贤山时，看到秀丽山水，生发出一段奇思妙想，他对主持道人大谈玄妙之理，讲什么神仙洞穴必须得“秘”、得“虚” ，而道士呢， “守者会公意，即礼多方金粟展力为之，对面并起牛宫” 。县太爷的一段谈玄，竟然引发了道人将织女洞和牛郎附会在一起的念头，并且立竿见影，马上付诸行动，第二年就在织女洞的对面、沂河的岸边建起了牛郎庙（牛宫）， “于是乎，在天成象者，而在地成形矣。 ”

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