那么问题又来了 ， 正月初一也是朔日 ， 为啥可以在这天庆祝新年呢？因为这是早在西汉就已经定型的传统 ， 历朝历代都这么庆祝 ， 宋朝不可能再改 。 但在庆祝新年的时候 ， 为了祛除所谓的阴气 ， 宋朝人不得不放鞭炮、贴门神、贴春联 ， 钉桃符(桃符是钉在大门口的两根桃木橛子 ， 并非春联 ， 也不是春联的前身) 。 他们过除夕的时候也是如此 ， 因为除夕都是在腊月最后一天 ， 属于晦日 ， 阴气也很重 。
现在我们可以做个小结：二月里本来没有节日 ， 唐德宗将二月初一定为节日；宋朝人觉得二月初一不吉利 ， 所以把节日改到了二月初二 。 这就是二月二的来历 。
不太明白历法的元朝人 ， 把二月二跟龙抬头画了等号
二月二 ， 龙抬头 ， 这“龙抬头”又是怎么回事儿呢？其实 ， 龙抬头原本只是古人对惊蛰的俗称 ， 跟二月二没关系 。
二十四节气 ， 惊蛰排第三 ， 属于春天的节气 。 用公历推算的话 ， 惊蛰非常规矩 ， 每年不是在3月5号 ， 就是在3月6号 。 如果用农历推算 ， 惊蛰就会跑来跑去 ， 有时候在正月 ， 有时候在二月 ， 有时候在三月 。 但不管在哪个月 ， 古人都认为惊蛰这天非常重要 ， 认为它是阴气衰落、阳气上升、春雷乍动、万物复苏的日子 。 惊蛰一到 ， 那些在地下冬眠的动物就会苏醒 ， 传说中的龙也会苏醒 。 所以 ， 惊蛰就等于龙抬头 。
苏东坡的好朋友刘敞写过一首诗 ， 其中一句是“池上龙蛇惊蛰起” ， 意思是龙和蛇在冬天沉睡 ， 直到惊蛰才会抬头 。 南宋前期 ， 诗人张元干也写过一首诗 ， 专门说惊蛰：“老去何堪节物催 ， 放灯中夜忽奔雷 。 一声大震龙蛇起 ， 蚯蚓虾蟆也出来 。 ”意思是那一年惊蛰在正月中旬 ， 元宵节的花灯刚挂出来 ， 恰好惊蛰 ， 春雷一声 ， 万物复苏 ， 龙啊蛇啊蚯蚓啊青蛙啊就都跑出来了 。
苏东坡晚年有一个死对头 ， 名叫刘挚 ， 在二月二挑菜节写了一首诗：“江乡春值闰 ， 二月似深冬 。 雪湿妨挑菜 ， 雷寒未起龙 。 ”那一年是农历闰年 ， 闰正月 ， 春天特别晚 ， 到了二月还像冬天 ， 野菜没有露头 ， 惊蛰没有来到 ， 二月二无法挑菜 ， 沉睡的龙尚未抬头 。 您瞧 ， 当时二月二并没有龙抬头 ， 惊蛰才是龙抬头的日子 。
二月二到什么时候才跟龙抬头划等号呢？得等到元朝 。 元朝文献《南村辍耕录》有记载 ， 至元三十一年 ， 也就是公元1294年 ， 二十四节气当中的一半都碰巧赶上了“本命日”：正月初一立春 ， 二月初二惊蛰 ， 三月初三清明 ， 四月初四立夏 ， 五月初五芒种 ， 六月初六小暑 ， 七月初七立秋 ， 八月初八白露 ， 九月初九寒露 ， 十月初十立冬 ， 十一月十一大雪 ， 十二月十二大寒 。 正是因为这年二月二碰巧惊蛰 ， 所以元朝人碰巧在二月二这天庆祝了龙抬头 ， 这就是二月二跟龙抬头画等号的开始 。 然后呢？对历法半懂不懂甚至一窍不通的绝大多数元朝人就误会了 ， 误以为二月二就是龙抬头 。 这样一来 ， 用不着推算节气 ， 用不着去查每年的惊蛰到底是在哪一天 ， 只要到了二月二 ， 就说龙抬头 ， 简单粗暴 ， 相当省事 。
坦白讲 ， 用简单粗暴的固定日期来代替繁琐的历法推算 ， 并不是元朝人的专利 。 举例言之 ， 汉魏隋唐时期都重视上巳节 ， 上巳本来是三月上旬的第一个巳日 ， 可是老百姓不懂什么天干地支 ， 很难算出三月上旬的哪一天才是巳日 ， 所以从魏晋开始 ， 官方干脆直接将三月初三定为上巳 。 再比如说 ， 宋朝官方将立春过后第五个戊日定为春社日 ， 让老百姓在这天祭祀土地神 ， 这就更加难以推算了 ， 怎么办？北宋后期 ， 北方百姓干脆自己规定三月初三就是春社日 ， 而南方百姓则将二月十五定为春社日 。

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