卜算千百年，历史演绎在告诉未来( 二 ) _预言

第二个是用《瞽史之纪》这样的预言书，来直接佐证。也就是说，在春秋时期，或者春秋之前，已经有一种预言书能够预言长达六百年的历史进程。这部预言书虽然叫做“瞽史之纪”，但是现在人们还是无法确认它的具体内容和具体书名。在《国语?晋语》还有另外一个记载，当时重耳准备渡河入晋国地界的时候，晋国大夫董因也再次引用《瞽史记》这部预言书的文辞，但是其中摘录的文辞没有预言百年的历史。
笔者认为《瞽史记》与《瞽史之纪》有可能是同一部预言书，或者是同一类型的由“瞽史”编纂的预言书，只是称呼上有差别。这就有可能，该书不仅真实存在，而且还有许多预言内容。反过来给我们疑问的是，为何“瞽、史”能够预言呢？这是个未解之谜。在《国语?周语》里谈到“瞽、史”能够“知天道” 。三国的吴国学者韦昭注解说：“瞽，乐太师，掌知音乐风气，执同律以听军声，而诏吉凶。史，太史，掌抱天时，与太师同车，皆知天道者。”意思大致是，瞽，就是乐师，他们能够通过音乐与声音，来推测吉凶；史，就是太史，他们能够掌握天时知识，来了解天道。难道是因为他们“知天道”，才会有预言的能力吗？这就有待研究了。
周太史易算陈完易例，与懿仲请人占嫁女卜辞，百年预言相同
公元前705年，当时中国为东周时期，陈国陈厉公妫跃喜得贵子，取名完，这就是后人称之为公子完、谥号敬仲的陈国公子。
公子完出生后，恰巧周天子朝中有一位官位至太史的使节，路过陈国都城，还带了《周易》占卜一书。陈厉公自然是欢喜不迭，就请太史为儿子占卜未来福祸吉凶。
太史就依照“周易”的规程，得本卦为观卦，变卦为否卦，那么就取观卦的第四爻爻辞内容做判断。第四爻内容是：“观国之光，利用宾于王。”周太史冥思一会儿，然后断语说：“这个人是要代理陈而享有国家吧。不在这本国，那就在别的国；不是这个人本身，在他的子孙辈以后。光辉自他而远远来，最终能够耀眼夺目。
在卜筮得到的这两个卦里，有八卦的‘坤卦’，代表土地；‘巽卦’，代表风；‘乾卦’代表天。整合这三个意象，就是风起于天，而行于土地上，那就是山啊。有山的物材，而又有来自天上的光明照耀，这就居于土地之上，所以爻辞说：‘观国之光，利用宾于王。’现在大庭之上陈列礼物上百，另外又奉献有美玉绸帛，天上地上的福分美好都凑齐了，那就符合爻辞说道的：‘利用宾于王。’尤其是还会有后来观仰的，所以说会在后代有发生。‘坤卦’与‘巽卦’合并成为风飘行在土地上，那么就是一种迁徙的意象，所以他们会在别的国家昌盛。如果在别的国家，那就是姜姓之国。因为，姜姓是上古时代‘四岳’的后代。名字上可以看出，山岳配天。然而一样事物不能两边都能够一般强大。看来，陈国要衰亡了，而他的后代会在这样的情况下在他国昌盛起来。”

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五年之后，也即公元前700年，陈国王室出现兄弟相残，由此发生权力变化。还好公子完没有受到影响，但是公子完再也没有继承王位的机会。到公元前672年时，时任陈国太子御寇，因为得罪当政的陈宣王，被处死。恰好，公子完与太子御寇非常要好，这事是大家都知道的。事到此时，公子完觉得，自己在陈国已经不安全了，因为很难避免陈宣王的忌恨和怀疑。陈完于是决定逃亡齐国。
到了齐国后，齐桓公召见陈完，看到他相貌堂堂，一表人才，同时他又是陈国王室公子，就非常重视他，当即要拜任他为“卿”级官员（相当于现代的副总理级官员）。陈完历经国内的诸多劫难后，不愿再深涉政治，于是当即推辞说：“我不过是一位寄居他乡的小臣，不用背负自己的责任，现在受到的是齐君的恩惠，更不敢担当高位。”齐桓公爱才，又深有同感，为了不让陈完又要离开齐国，于是给了个“工正”的官位，让陈完安顿下来在齐国好好过日子。而这个“工正”的官职主要是负责当时的手工业和各类大型国家工业的管理，是非常重要的职务。

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