清人保尔：清人塑造了三百年前的“眯眯眼”审美？( 二 ) 美女|西方|韵味|保尔|女性|原创

总之，古代中国对于美的理解不尽一致，但总体上有回溯，也有流变，有多元的表达，也有趋于统一的共识。西方人眼中那套“东方韵味”的模板，能概括古代中国这套审美的体系吗？大家想想就明白。
传统的扬弃
中国古人评判美女，还注重容貌之外的内容。可以说，美与不美，不止是审美问题，还关乎到价值理念。
还是回归到中华文明的早期经典：《诗经》歌颂的女子，常常与农业劳动有关，特别是在与“女织”密切相关的桑树林，尤其容易酝酿爱情。南北朝“乐府双璧”的两位女主人公，也都是女织的能手。
为何美女要从事劳作呢？一种解释是，这与所谓的“德言容功”有直接关联。《礼记》言：妇德、妇言、妇容、妇功，一个能够得到好评的女性，无论如何都不能是游手好闲、无病呻吟的人。于是，但凡是广受赞誉的美女，其美不止于容貌，更在于兼具四者。
这种美的意涵，也渗透到了这一时期的绘画作品中。比如著名的《女史箴图》，所描绘的人物不止美于容貌，更重要的是有贤德。某种意义上，画家所绘的不是女性的五官，而是优雅的气质，以及透露出的贤良、聪慧、理性等品性。
明清时期人们对女性审美的内涵要求，又发生了变化。女红手艺不再重要，但琴棋书画的本领却显得尤为突出。在贾府，四位小姐的贴身侍女叫抱琴、司棋、侍书、入画。显而易见，簪缨之家对女子的要求，已经更多转向琴棋书画，具有这些能力的，才是当时上流推崇的理想女性。

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【清人保尔：清人塑造了三百年前的“眯眯眼”审美？】《红楼梦》剧照

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