在成都太古里 , 有一些所谓“拍客” 。 他们的街拍火到了国外的视频网站 , 很多成都人也感到自豪 , 因为那些照片 , 证明了城市的时尚和活跃度 。
有一些人 , 是为了被拍来这里的 。 他们打扮一番 , 甚至花钱请人来拍 , 再发到自己的社交账号上 。 但更多的是普通逛街者 , 他们走到拍客埋伏的区域 , 会有一种强烈的被冒犯感 。
那举起的“长枪短炮” , 真的可能给人带了伤害 。 你无法知道 , 那些图片最终去了何方 , 或许有一天 , 你在某个视频平台上看到 , 发现自己“红了” 。 或者 , 图片只是一个“素材” , 被人移花接木 , 剪辑到一些不堪入目的视频中 。 已经有过不少这样的案例 。
在社交媒体时代 , 我们每个人都会面临一种“失身”的状况——当然是象征或符号意义上的 , 比如照片或者视频 。 多数人都有自拍的习惯 , 记录生活的点滴 , 但如果不小心防卫 , 发出去的照片就可能会被滥用 。
【社交夜读|像爱护身体一样,爱护你的“身体权利”】有位叫“芷珞”的女孩 , 在社交媒体上发了自己穿汉服的照片 , 很快就不知被谁搬到了视频网站上 , 还打上不堪入目的标题传播 , 引来很多“道德审判式”的网友留言 。 流量越大 , 攻击就越多 , 给“芷珞”带来的伤害也越深 。
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“芷珞”被造谣的图片 。
她开始了艰辛的维权路 。 向平台投诉 , 得到了受理 , 相关账号被屏蔽 , 但很快又有新的账号盗用 , 她只好再次维权——自己承受那么多攻击 , 付出很多时间成本 , 最终换来的也只是屏蔽侵权账号而已 。
有过这种遭遇的人不少 。 被用作“道德攻击”引发人肉的 , 伤害最大;还有一些人 , 是发的“买家秀”照片 , 出现在电商平台上 。 这都是比较严重的侵权 , 如果投诉 , 并不难得到回应 。
但平台似乎不把“保护用户身体权利”看成是自己的义务 , 只有在接到举报的时候才处理 , 这相当于变相的鼓励 。
更多人是在半推半就 , 或者是无意识中主动放弃了自己的“身体权利” 。 社交媒体鼓励人自拍 , 并助长了一种“自恋文化” 。 几乎在所有的视频网站上 , 都能看到人们在“展示自我” , 有才艺表演 , 也有日常生活 , 我们几乎时刻都在生产着自己的“图像” 。 但很多人没有意识到 , 这种“生产”本身 , 可能意味着巨大的风险 。
在这方面 , 邻国的日本人要“紧张”得多 。 地铁这样的公共场所 , 都禁止拍照 。 2019年秋天 , 在东京街头 , 我看到几名清洁工从飘落的黄叶下走过 , 举起手机拍他们的背影 , 其中一人正好转身看到 , 他大声制止我 , 让我认识到未经允许拍照是不文明的行为 。 日本人使用的手机 , 一般无法消除拍照的声音 , 这也让想偷拍的人失去很多机会 。
当然 , 文化不同 , 对待拍照的态度难免有区别 。 但这种观念上的差异 , 更值得我们反思:我们如何看待“身体的权利”?一个人把镜头对准别人 , 是否算是冒犯?在视频网站发布别人的照片和视频 , 又该承担什么样的责任?
联合国人口基金近日发起一场捍卫“身体权利”的运动 , 主张在网络暴力日益严重的情况下 , 个人的照片和图像在网上应该受到像音乐、电影版权那样的严格保护 。 这个运动非常及时 , 它提醒我们:我们拥有自己的身体 , 也拥有自己身体转化的图像 , 这是我们的“财产” , 供我们自己拥有和支配 , 其他人没有滥用的权利 。
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