住大房子是许多人的梦想 ， 大平层、大别墅让人提起来就心生羡慕 。 对于房子的大小 ， 古人有一套哲学思维 ， 并不把“大”作为好房子的唯一考量标准 ， 而是认为房子大有大的说法 ， 小也有小的道理 。
《宅经》是反映中国人早期建筑智慧的经典之作 ， 这本书提出了“宅有五虚 ， 令人贫耗；宅有五实 ， 令人富贵”的思想 。 在“五虚”“五实”中 ， “宅大人少”是第一虚 ， 而“宅小人多”是第一实 ， 意思就是住宅宽大而人口太少是不好的 ， 住宅小而人口多则代表着好 。 书中提出 ， 舍弃眼下的住宅去营建大屋广宅 ， 未必能取得令人欣喜的结果 ， 而根据家中人口所需去建造住宅 ， 必定能取得长久之效 。 也许放在当时的情境中 ， 这些话语多少带有怪力乱神的迷信成分 ， 但是细细品来 ， 其中也着实包含着中国古人生活的经验和智慧 。
在住房上攀比 ， 借此比阔斗富的 ， 历来层出不穷 ， 但这种行为被先贤们视为肤浅 ， 遭到唾弃 。 态度最鲜明的要算孟子 ， 他说：“堂高数仞 ， 榱题数尺 ， 我得志 ， 弗为也 。 ”意思就是把殿堂垒得非常高 ， 把屋檐铺得特别宽 ， 我要是得志了 ， 绝对不会这么干 。 亚圣说这个话 ， 表达的既是个人艰苦自律的高尚情操 ， 又是面向社会 ， 对低调节俭美德的一种引导 。
很多人难以在房子大小的事上淡定 ， 而富贵的人在住房方面不骄奢 ， 也就显得尤为可贵 ， 于是就有了韩滉的故事流传 。 韩滉是唐朝中期的政治家和画家 ， 曾被唐德宗封为宰相 。 他居住的地方非常简陋 ， 几乎只能满足遮风避雨所需 。 他的父亲是唐玄宗年间的宰相韩休 ， 韩休去世后 ， 家人和朋友劝韩滉重新修葺一下房舍 。 韩滉以不忍心破坏祖业为由 ， 没有采纳 。 他拆掉了弟弟重新修建打理的厢房 ， 并且告诉家人：“如果家中有损坏的地方 ， 只要稍加修葺就好 。 ”韩滉以位高不骄奢的美名传世 ， 他的故事也被收入《新唐书》 ， 成为后世学习的典范 。
【亚圣,李渔,韩休,唐德宗|大房子，小房子】房子到底是大一点好 ， 还是小一点好？传统文化人的普遍共识是 ， 量体裁衣 ， 适合最好 。 这种观点在文学家李渔的笔下有了生动体现 。 李渔认为 ， 房屋大小 ， 首先要与需求相称 。 如果一家人口众多 ， 体形又都很高 ， 那确实适合高大的房子 。 否则 ， 房子越高就显得人越矮小 ， 地面越宽就显得人越消瘦 。 在李渔的思想里 ， 房子小一点 ， 有助于把人凸显出来 ， 营造热闹而充满温情的气氛 ， 避免出现不和谐感 。 他认为显贵人家的房子之所以带给人不寒而栗的压迫感 ， 一个非常重要的原因就是房屋太过高大空旷 。
作为一个读书人 ， 李渔在住房问题上对达官显贵提出了中肯的告诫：“吾愿显者之居 ， 勿太高广 。 ”而对于贫寒人家房屋狭小 ， 没有实力加高扩充的困扰 ， 李渔也给出了答案 。 他说要经常打扫房间 ， 清理杂物 ， 让房子变得干净起来 。 房屋干净了 ， 那么矮小的房子也会显得高大 ， 狭窄的房子也会显得宽阔 。
以今天的眼光看 ， 房子的大小固然重要 ， 而居住氛围更加重要 ， 后者是需要人们努力去营造的 。

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