樱花的盛开与谷物丰收的象征——咸宁学院本科毕业设计论文( 二 ) _樱花

越想念彼此的樱花，也成为了他们爱情的见证。又如《多叶集》中的另一株樱花。一朵樱花有千言万语。樱花虽只有一瓣，却是不可轻忽的情书。纵然花瓣终将凋零，但相爱一生的人，终将铭记这份爱。春天盛开的樱花与人们生活中的春天自然相连，形成了人们生活中一种常规而朴素的自然观。盛开的樱花美丽而短暂，就像人类的青春。这里最美的风景之一温暖灿烂的樱花就像一对情侣相爱时的爱情火焰。恋人的美好相遇，是古人之间最单纯的爱情象征。在奈良时代及以前，樱花被用作圣树，作为爱情的寄托。作为一种地方文化，他们只处于社会的边缘，只为中下层农民所崇拜，而上层贵族则狂热。在崇拜中国文化的心理驱使下，我们只注重观赏梅花。奈良时代至平安时代初期，是中国封建文化最繁荣的时期。唐文化处于世界文化的顶峰。它深受中国文化的影响。它也被引入日本的日本皇宫，在院子里广泛种植了梅花。官员们常沿袭唐式举行梅花宴。这体现在日本最早的和歌集《万叶集》中。有很多“万叶集” 。在有关植物、花卉和植物的诗歌中，关于梅花的诗多达118首，关于樱花的诗只有40多首。此外，成书于奈良时代晚期，即日本最早的汉诗集《怀凤藻》的751年。关于花的诗大多是关于梅花和樱花的诗只有两首。平安时代中期，911世纪，日本社会在平安时代初期学习和吸收唐文化。经过对唐文化的学习和吸收，社会、经济、政治都发生了根本性的变化，得到了突飞猛进的发展。日本本土文化的开端日本文化的新发展也出现了欣欣向荣的局面，逐渐从汉式文化转向民族化的民族式文化。上流贵族赏花的热情，逐渐从梅花转向樱花。日本民族风格文化的特点是脱离中国唐朝。在文化的影响下，形成了具有日本本土特色的纯民族文化。在此期间，平假名、假名和万叶假名被替换。随着日本文字的出现，Waka、Essay、Story、Diary等假名文学也得到了发展。在这样的社会文化背景下，樱花作为日本文化的纯粹代表，在日本广为流传。迁都平安后，贵族的官邸和院落，到处都种满了樱花树。宫内花园石臣殿南院东、西两侧，分别为左卫门楼和U近卫楼，有梅树。树木和橘子树，但由于贵族对樱花的喜爱，坂右卫门旁边的梅树被重新种植了樱花，于是就有了坂樱花和橘子树。赞美樱花的春歌一共有134首，占100多首，赞美梅花的歌曲只有20首，这也与早期崇尚梅花的《万叶集》形成了鲜明的对比。据《日本后记》记载，弘仁三年（812年），嵯峨天皇在神泉园赏樱，请文人写诗作诗。由此，盛大的花宴成为了上流贵族春季的必备活动。以平安时代宫廷生活为主题的《源氏物语》第八节“花宴”，专门描述了当时上流社会举行的花宴。风景次年春天2月20日之后，皇帝在南殿举行了樱花宴。藤壶女王和朱雀院皇太子的宝座被安置在皇帝的玉宝座的两侧。风景宜人，鸟语花香，悦耳悦耳。从诸侯、诸侯，甚至是诗道高手，大家齐聚一堂，探索韵律，写诗……当红日西行，《春鹂》的歌舞都非常精彩王子回忆说，他去秋红叶时，弹奏《青海浪》时，赏他一朵樱花，插在王冠上，恳切劝他以善意演奏。可以看出，在花宴中，皇帝与王公贵族通过探韵、写诗、歌舞的形式齐聚一堂，赋予观花审美行为浓厚的文化色彩，因为只有知性皇室高层官员等团体能够参加花宴。因此，樱花宴就成了上流贵族的财富和权力的象征。它是四武士的象征。正如日本著名画家东山魁夷所说，如果樱花永不凋谢，圆月每晚挂在天上，我们永远都在。如果地球上真的存在，那么这三人的相遇，就不会让人有丝毫的感慨。所以，昨天一抬头，望着满树繁花的景色，今早一觉醒来，就看到了樱花开满花开，花已成空的景象。在人们心中激起了强烈的共鸣，就像被后人尊为古诗帝的李渔写下的林华邪、春红太匆忙，让人束手无策。赖凤栖句中的林花，是春天最美的东西。春红是春天最美的颜色。然而，如此美丽的事物，如此美丽的色彩，却突然枯萎了。想到南唐突如其来的覆灭，那种仓促的感觉，不仅是因为林花凋谢的速度，也是因为生命的短暂。

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