博鳌中国文创地图，访谈就从这件事开始好了( 四 ) _出游

林景峰：从2015年到2018年，你也举办了四年。“关帝遗址”这四年是如何迭代优化的？
刘坑：这四年关帝遗址的方向和主题其实是不一样的。其实第一年，政府居然批评我们，说村民反映看不懂现代舞节目，有些乐队的表演风格太有冲击力，个性太强。虽然吸引了很多游客，但村民们并不接受。.
但到了第二年，政府说上一年的活动，媒体曝光量很大，因为我邀请了很多主流媒体和青年媒体，从不同维度报道“关帝遗址”，包括乡村振兴、新从文化旅游等视角，社会反响很好。所以虽然我去年受到了批评，但第二年他们还是来找我，问他们是否会再次举办“关帝遗址” 。但他们提出的条件是，新的“关帝遗址”不应包含太多一线城市的文化内容。当时，由于时间紧迫，我们只是简单地规划了一个挖掘村落文化的计划。
第三年，除了保留一些一线城市的青年文化活动外，还加入了一些沉浸式参与活动。比如当地有很多音乐俱乐部，所以我们邀请了那些演奏器乐的老先生组团在一个活动空间进行大气的表演，反响非常好。形成了“原生态文化表达+青年文化表达”的模式，大家都很喜欢。

第四年，稍微激进了一点，因为这四年来，我们乡村文旅项目的声音越来越大，后来更多的关于乡村文旅的思考也开始了。第四届在沙头举办时，引入了许多新的内容模式。我们设计了一款类似于离线 IP 机器的表演性和奖励性村庄冒险游戏。这个项目反响特别好。除了年轻人的参与，不少家长还带着孩子来玩。层层不断扩大，逐渐从最初以乡村文化为主的模式转变为社会诚信度高的模式。
04 作为农村“局外人”如何协调多重利益
林景峰：你在做“关帝遗址”项目的时候，作为“外来者”介入当地的民俗传统，需要考虑哪些因素？
刘坑：2015年我们在做“关帝遗址”项目的时候，当地政府希望我们能找到更好的方式，把当地的文化故事讲得更现代，所以当他们带着这些场地来找我们的时候，本质上是他们也希望我们以更多新的方式展示本土文化。恰好，莒南的民俗文化确实很有故事性和表现力。
经过实地调研，我们发现整个项目分为几个层次：
一是政府层面，即镇政府提出的核心诉求——立足于整体文化方向，打造新的文化表现形式。
二是基层行政部门，他们对这个项目的看法也很重要，更能动员群众。所以当我们进村时，我们发现一定要让当地村委会清楚地知道项目在做什么，他们能做什么。
三是公民权力。每个村子都有一定的话语权，话语权来自一个叫做五谷会的组织。很久以前，均安有几个大村——三花村、仓门村、沙头村。三个村相邻，相对友好，经济发展较快。待经济条件好转后，再开工建设。五谷寺是由这三个村子共同建造的。那座庙也被称为帝王古庙。然后他们将资产分成五股，每一股都作为寺庙的所有者持有。

皇帝远行的开始，也源于三村在庆祝活动期间组成阅兵队前往村里。后来其他村子见他们这么热闹，也加入进来，后来演变成12个村子一起参加这个习俗。经过100年的活动，活动规模不断扩大，到最后，皇帝出游已成为均安大部分村落的普遍做法。目前，五谷寺是由各个村子的几个代表组成，组成一个利益组织，那些话语权比较大的老者都在里面。

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