风水堂:“象数”是什么意思( 二 ) _易经

那么，占卜的意义何在？最典型的占卜态度是孔子的“不占有就够了”和荀子的“善变不占有”，为什么都这样说？
曾士强教授在《易经易》一书中解读孔子“不占有”的观点：“我们的行为最好是凭良心，符合伦理道德的要求。无论你做，不管结果如何都要去做。只问修行不问收获是正确的态度。求神占卜的时候，只看结果，只看有好处的时候，你的动机真的很不纯洁。”
这正如明代《增光贤文》中所说：“但行善，莫问未来。”不问结果，只问该不该，如果是，不顾一切困难去做。
曾士强教授进一步认为，“必须做正确的事。当方法混乱时，可以占卜。邪恶的事情和自私的欲望根本不能占卜。”不一定要正确把握。”
这正是傅培荣教授所提倡的“三不占”中的两个，“不占不疑，不占不义”，另一个是“不占诚不占”，缺乏诚意在心里，自然不会去相信算命的结果，何必浪费时间去算命呢？
傅培荣教授在《易经概论》一书中对荀子观点的解释是，真正精通易经的人，不需要靠算命，因为他熟悉用《易经》的变化规律，明白吉凶在于人的欲望，而所谓的吉凶也与之相伴。这种情况下，还是要认真修身。
曾士强教授认为“占卜后不必听占卜，如果占卜完成了，完全可以听占卜的结果为什么要占卜，这就是命理。”
正如《孙子兵法·时空之术》所说：“先知不取鬼神，不取物，不求度，而必须取人，而那些谁知道敌人的心情。”就是：提前探知敌情，不问鬼神，不比较其他东西，不主观臆测，一定要直接从知情人那里得到。
武王初攻纣，虽有吉兆（白鱼赤乌），结盟八百皇子，但武王判断时机不成熟，撤退了。见《史记·周本记》原文：武王过河，中流，白鱼跳入王舟，武王俯首取之为祭。渡后自上而下有火，至王府，流黑，色红，声浊。彼时，八百个封建封建封建领主意外相遇。诸侯曰：“周可攻。”武王曰：“女子不知天命，故不可。”然后他回到了他的老师那里。
第二年，武王第二次攻打纣王，占卜的结果并不吉利，但武王并没有停兵，而是决定派兵攻打纣王。原文见《史记·齐太公家》：周居二年，杀太子比干，囚禁季子。武王将攻周、占卜、龟。诸侯皆惧，太公劝武王，武王效法。十一年正月甲子向牧野发誓，要斩商周。周大师被打败了。
这就是三、为什么易经可以占卜？
为什么易经可以用来占卜？因为《易经》原本是一本占卜的书。明末清初的思想家王夫之说：“秦焚书，易为卜书，故无灾。故六经中只有《易》有全书，这是以后学习的福气。”
清代《四库全书总目》篇章小序曰：“圣人思天下，思民，大概因事而用之：《诗》风歌载《礼》，解文载《尚书》，史载《春秋》，卜卦载《易》。所以《易》是一本书，也是推动天道通达人事的人。”
《易经》之所以能用来占卜，是因为它“推天而知人” 。更详细的描述在原文中，如：
《周易·周易·邪邪》中说：“周易与天地相合，故能知天地之道。仰望观察天文学，低头观察地理，所以才知道黑暗和光明。原来与末日相反，所以我们知道生死论。本质是事物，游魂是变化，所以我们知道鬼魂的状态。”
《周易·周易·夏邪》曰：“古时，宝溪氏王为天下之王，抬头看天，低头看天。” ，他遵守了地球的规律。万物近而远，所以我开始八卦，传达神灵的美德和万物的情绪。”
《周易·周易·说卦传》说：“过去，圣人的《易经》会遵循生命和命运的原则。”

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