曹操为什么是一代枭雄( 二 ) _曹操

曹操执政时想重建社会秩序，多为摧破汉代儒家的传统和纠正社会的流弊。东汉儒家豪族尚奢侈，曹操则强调“务俭率人”，励行廉节。曹操甚为节俭，不好华丽，后宫也十分简陋。据说，他曾看见儿子曹植的妻子穿着锦绣，以违反制度规定为由赐死了她。曹操坚决打击豪强，实行抑制兼并的政策，“勿令强民有所隐藏而弱民兼赋也”?br汉代“选举”人才是以儒家道德教义为标准的，而据《三国志》一《武帝纪》记载，曹操一反其旧制，三次颁布求才令——提倡唯才是举，取贤不拘德（性），实为对察举制度的“反动” 。
曹操求才三令，大意是认为才、性相离，有德者未必有才，而有才者未必有德，或背负不仁不孝、贪诈的污名。它明白宣告既得利益集团所遵率的金科玉律已经完全破产。由此推之，则东汉以来士大夫儒学信仰堡垒崩溃，而其赖以安身立命的根据——察举制度也失去依据。所以求才三令，并非仅是一时求才，它表明了曹的政策所在，是政治、思想、道德上的大变革。可以说，曹操开创一个新时代。
陈寅恪认为，曹操出身阉宦家庭，在儒家经典教义中不能取得政治地位。只有彻底清算势不两立的儒学，才能找到他立足的理论依据，与士大夫阶级相竞争。这求才三令，可视为曹魏皇室执政宣言。与此相同的，即是曹党，与此相异的，即是与曹氏为敌的党派。
譬如儒生孔融恃才傲物，鄙视并对抗曹，被以不孝的罪名杀掉。孔融之友祢衡，自信道义在身，裸体击鼓，骂曹、百官如粪土，被曹借黄祖之手杀掉。
陈寅恪还援引《三国志》、《世说新语》等典籍，以证明他的观点，譬如傅嘏论同，钟会论合，则表明他们是司马氏的死党；李丰论异，王广论离，则表明他们是司马氏的政敌，持论与曹操求才三令相合，当然是忠于曹氏的，两人都死于司马氏之手，就是一个证明。
陈寅恪论述魏晋清谈问题，厘判出家族与政治、思想文化的关系，发前人未发之覆，真是独具慧眼。

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