风水堂：风水是中国人内心深处的秘密( 二 ) _风水

在生产力相对落后的生活条件下，“迷信”是中华先民的“精神支柱”，迷信支撑着他们的心灵和信仰。他们向上帝祈祷，尊重自然，迷信“好风水”会给他们带来好运，让他们安居乐业，财源广进，长命百岁，兴旺发达。这种“迷信”有什么问题？这离我们现实生活中的梦想和希望有多远？这些“迷信”不也是我们现代人在追求的吗？
对于一个内心没有任何束缚的民族来说，“迷信”是有意义的。有迷信就会害怕，有恐惧就不敢做错事。这比罔顾社会原则，罔顾社会“道德”，不讲究“礼”，更加神圣和崇高。
当然，认为“风水是一门科学”也是一种认知上的误解。风水根本无法用科学来判断。科学是对事物进行量化和规范化，对风水理论和风水实践的认知和应用是自然环境的“近似”形状。有学者提出了一种“理想的风水格局”，但这种格局也与现实相去甚远，只是一种“近似”的形象表达。
由于天然山水并不完全相同，不同地区的形状不同，所以风水只看天然山水的大致形状。既然是近似的形状，就不会很严格，也不能标准化，也不能用“科学”来量化。无论是风水学中提到的“风云宗”和“离奇宗”，他们的立足点都是以一般形象为依据的。这种“粗象”是抽象的，是美学中的“境界”，是古代美学史上“概括”思想的体现。如果硬要用科学的认知来定义简单的、唯物主义的风水认知，那肯定会误入歧途。
风水是要在千水万山中“看”出来，而不是经典中的主观臆断。有人将建筑中“礼”制的表达，民间传说中的吉祥寓意风水学辩证看待，建筑木雕、石雕、砖雕、彩绘等与风水有关的艺术表现，列入风水示范。严格来说，这些表达方式与风水没有直接关系，它们是其他文化的多重表达方式。
“科学”与“迷信”之类的争论可能没有多大意义。在长期的看山、看水、看建筑、看风水的旅行和体验中，看到了从城市到乡村的“相似”建筑表现，千孔洞和讽刺的“欧式建筑”，对于那些建筑短期内会变成建筑垃圾，我常常在想，他们能否为风水找到新的出路，尤其是建筑行业有历史责任感和使命感的专家学者能否结合中国传统风水理论与西方建筑技术的综合应用，从中寻找中华民族自身的建筑表现形式和建筑风格，
因为建筑是一个国家经济、文化、科技最有说服力的载体，也是一个民族的情感表达。从某种意义上说，它承载了一个民族的整体。

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